清明节到了，上海这几条路你去过吗？

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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

明天就是正清明了。每到这种“吓宁倒怪”的时候， 总是会给大家一些特别的提示，今年也不例外。

清明节与中元节、寒衣节并称为中国三大鬼节。人们相信，有着“祭奠亡灵”传统的这三个节日，阴阳两界可以沟通。

从三月底开始，夜里街边多多少少会冒出一些烧黄纸的人，这段时间家里老人也会叮咛小辈，入夜早归，不要在人少、偏僻的地方瞎逛，更要小心脚底的路。

说及上海的路，那可真是多到没法数。

繁杂的路名，各种排列组合，构成了上海滩上的曲曲折折。

2012年初，百度知道里有个问答，上海市一共有多少条路？当时的答案写着：“自1993年以来，上海共新辟马路1300多条，使得目前上海道路总数达到5000多。”

到了2019年的今天，忘带手机临时出门的一天，相信你的第一大痛苦是没法付账，第二大麻烦就是不能导航。

就算是叫部差头，从东边跑到西边，的士司机不看着路线规划，也难保能给你送到准确目的地。

上海的路名如此纷杂，自然还是因为上海大。受到租界影响、革命影响等历史原因，上海的街道命名规则就有好几套。

若非真正做足功课，或是花过心思背地图，常人连一个区的路都很难全部记清楚。

▲上海地图▲

根据一篇介绍上海道路命名的文章显示，有大致几条规律可寻。

通常而言，一些道路在市区的位置与路名在我国版图的位置相对应。举个栗子：齐齐哈尔在我国东北，所以齐齐哈尔路就在上海市区东北部。

在此规则下，老闸北区彭浦镇多见山西地名（临汾路），徐汇区多见广西地名（桂林路），长宁区多见贵州地名（遵义路），虹口区多见内蒙古地名（赤峰路），宝山区多见黑龙江地名（呼兰路），浦东新区多见山东地名（乳山路），闵行区特别是老闵行多见云南地名（剑川路），普陀区多见陕西地名（铜川路），杨浦区多见辽宁、吉林地名（大连路），嘉定区多见新疆地名（塔城路）。但比较坑的是，看上去极为符合逻辑的这条规则例外最多。

一般而言，南北向的路用省名，如河南路、四川路、西藏路、福建路；东西向的路用市名，如福州路、南京路、北京路、延安路。

同名的“东路”和“西路”都是东西走向的，“南路”和“北路”都是南北走向的，除非有“中路”夹在中间，一般都是首尾相连，不会独立平行。

另外，要不称南北路，要不称东西路，不会兼而有之。因此，有北京东路，就不会有北京南路。

不过今天我们要说的，不是这些普通的路，而是上海滩久负盛名的几条画风略“诡异”的马路。

无论是地地道道的老上海，还是初来乍到申城之人，多少对网络上流传的“上海十大灵异”有所耳闻。这“十大”里有延安路高架龙柱、几所学校，还包括浦东新区一条名为“东方路”的马路。

东方路原名文登路，得名于山东省文登县。“东方路”存在的历史并不长，真正让它“出名”的还是因为一个传言。

2008年，本地一张著名报纸刊登了这么一篇文章：“早年浦东是农村，有一片专门的坟地专供死者归去，坟地边上那条路就被农民叫做‘坟墩路’。后来要竖路牌了，觉得这个称呼不雅，于是就改成‘文登路’。再后来要开发浦东了，觉得叫‘文登路’还是有阴影，于是就改成东方路……”

有理有据的这则报纸刊文，让东方路的历史变得扑朔迷离起来。在上海话里，“文登”和“坟墩”的发音的确接近。而且，附近一小区“东方城市花园二期”风水不好的传闻亦是由来已久。

这么看来，要是说这东方路没有些蹊跷古怪之事，倒好像是在给它“洗白”。

那么这一带，真和坟墩有啥关系伐？的确是有的，但不在文登路，而是在源深路。

上世纪五十年代，浦东就有了源深路，在这条马路的西侧有一座名叫“钦赐仰殿”的道观。

▲钦赐仰殿现在香火仍盛▲

从道观出发到浦东大道这一段，以前有一个久安公墓；这个公墓四面环水，一座仿汉白玉的石桥，一头架在源深路，另一头通向公墓。

▲图：成路之后的源深路一带，

照片来自本地知名博主 @食砚无田▲

熟知这片区域的老上海透露，这块公墓安葬的多是民国时的有钱人家。当时桥栏杆上的石狮子，甚至能与泸沟桥上的石狮子媲美。上世纪60年代，公墓被某空军地勤部队接管，随后，连同河浜一起被夷为了平地。

目前有关这久安公墓的资料几乎难以寻得，不过在这一片区域附近，后建一座源深体育馆，和一个以慈善为主题的“慈爱园”，均是聚拢人气，阳气旺足的地方，不知是否有调理风水的考量。

闸北区（现已翻身，摇身一变成为新静安区）有一条普善路，南起大统路，北起柳营路。

虽是一条小路，却是闸北区南部的一条交通要道。由于历史原因，原本普善路两侧都是棚户简屋，便有闸北“穷街”之称。

初初听到“普善”二字，冥冥中会让人觉得这条路不简单。的确，它称得上很有故事。

普善路得名于普善山庄。虽也叫山庄，但普善山庄和承德避暑山庄，以及农家乐那种山庄完全不是一码事。

上世纪初，许多穷人食不饱腹、衣不蔽体，一些被冻死的叫花子、烟鬼老枪及弃婴的尸体在街上到处可见。一些有钱人便萌生了做善事的想法，并创办起了专事收殓马路尸体的慈善事业，这便是传说中的“山庄”。

当年，普善山庄用募集到的善款辟建义冢地，以掩埋、火化倒毙街头的“露尸”。另设有施材栈，向贫穷死者免费提供棺木。之所以叫做“普善”，意为“死后有一个安然的去处，得到善待“。

根据资料显示，民国初普善山庄建于闸北太阳庙中华新路北。但蹊跷的是，时至今日，网络上几乎查不到“闸北太阳庙”的资料。仅有一枚二手市场的闸北区太阳庙小学校徽，或能佐证它的存在。

去年，疯掉局亦曾由南至北，走完一整条普善路。目前此路段多为住宅，若不是因为了解其前身，完全不会将它和“饿殍、死婴”联系到一块儿。

值得一提的是，曾为普善路247号的闸北精神病防治院，以及附近一条名为育婴堂路的小弄堂，也有着相当令人匪夷所思的传闻故事。

横跨静安、普陀两区的胶州路，想必大家都不陌生。它由上海公共租界工部局修筑于1913年，是租界内不多的以中国地名命名的路名，兴许是当年山东胶州湾被德国所占之故。

1943年汪精卫政府接收租界时曾将多条马路更名，但胶州路仍旧保持原名。

在不少老上海的心里，胶州路在地段上似永远上不了一个“坎”，就是因为这条路上曾有过一座殡仪馆。

据《上海地方志》记载：“1924年，美国人在胶州路开设万国殡仪馆，为外侨殡葬，举行宗教落葬仪式，也兼为国内少数上层人士服务。”

当年这位美国棺材店老板，来到上海滩，就租下了胶州路207号的一幢西式花园洋房，开办了上海第一家殡仪馆，做起了白事生意。

当时的万国殡仪馆规模较大，从硬件上来说，场地宽敞，礼堂整肃。殡殓设施完备，有精致的金属和木质外国棺材。

从服务上讲，也是没得挑。美国老板带来的一名叫Scott的随从，技术高明，专司尸体防腐之职。而且可代请牧师或神父为死者祈祷主持丧仪。

不过万国殡仪馆早期收费较高，不是随随便便人都“死得起”的，所以这一时期的服务对象主要是外侨，和少数上层华人。

细说起来，美国佬之所以当时会选在胶州路207号开殡仪馆，并非没做过功课的拍脑袋行为。

当年的静安公园乃是外国坟山，和胶州路207号距离颇近，根据殡葬一条龙的配套服务原则，殡仪馆靠近公墓，少了好多麻烦。

再者，那个时候的静安寺周边已经是高档住宅区，住在附近的上海人和外籍人士，都是有头有脸的金主爸爸。胶州路闹中取静，地处偏幽，符合人群定位。

从阮玲玉到鲁迅，工商界名人、社会贤达、有钱资本家的丧事，都首选在这座“五星级”殡仪馆处理。

1935年因吊唁阮玲玉的民众川流不息，花头精老透的Scott还脑洞大开，宣布吊丧者必须身佩小黄花，每朵小花售价一元。算算，开吊三天，祭奠者达十万之众，这位歪果仁得进账多少？

鲁迅所用的棺材也是在万国殡仪馆订购的：“灵柩的代价，据说是九百元，为宋庆龄所送。葬在万国公墓的一个墓穴，时价五百八十元。”

对万国殡仪馆有记忆的老上海，一定也不会忘记附近的414毛巾厂。当年毛巾厂的老板不信邪，不仅把厂开在靠近殡仪馆的弄堂里厢，还用较为忌讳的数字“四”做品牌，却打出名震上海甚至东南亚的名牌414毛巾。

虽猜想414老板选址工厂时，多少有地价租金方面的考虑，但他的魄力，仍为不少老上海所称叹，“以毒攻毒，负负得正，取得正果。”

后来的万国殡仪馆，变成了现在的上海假肢厂。该厂门口硕大的铜铸厂名9个字，一度有4字缺损，“上海假肢厂有限公司”成了“上海假有限”，颇有吐槽点。

▲到了现在，这个门牌

仍难免“断胳膊断腿”▲

疯掉局过去探秘假肢厂时，采访了几位内部员工，从他们口中也听得了一些属于这个特有地方的“志怪”，有机会的话再让黑米和大家说说。

另外，胶州路有一处，地面上印有好几个万字符，有兴趣的粉丝，可以空闲时去找一找。

去年，一篇《这些人气很高的地方，都是上海知名坟地……》一文中，我们提过现为“黄浦体育馆”的原“山东路公墓”。

在今山东中路，汉口路、山西中路，九江路之间，曾经葬的都是外国人，之后中国人一直称它作“外国坟山”。

在1865年面前的“庙街”正式定名为“山东路”后，它的正规名称也就顺理成为了“山东路公墓”。 

▲昔日山东路公墓▲

另外，根据上海道契的记载，在今山东中路附近，集中了“泉州义冢”、“章（漳）浦义冢”、“兴安义冢”、“兴化义冢”四个同乡团体的义冢，以及一个未具名的义冢。

▲开埠前外滩地区乡村田野间坟冢分布，

图片来自于文汇学人▲

所谓义冢，是指旧时收埋无主尸骸的墓地。有些光棍汉，穷困潦倒，死后族人或慈善团体出资以薄木棺材殓尸，埋葬于义冢或山沟里。

一般而言，义冢本身的规模就较普通家坟、族坟来的大，加上又有五个之多的数量，自汉口路至广东路段的山东中路、山西南路区域堪称是个大墓区。

从现代位置来看，那里可是寸土寸金的地方。

除了上述几处，网络上还有一些关于“居家桥路”的传闻。

据度娘显示，本来此地叫做“介寿桥”，入夜后附近的坟地总是磷火荧荧，于是就被称为“鬼家桥”。

形成村落后，再叫“鬼家桥”实在不妥，上海话的“鬼”又和“居”谐音，于是就成了“居家桥”。

但能找到的有关“介寿桥”的资料甚少，但居家桥路的确存在于浦东。欢迎了解相关讯息的粉丝爆料~

西宝兴路是虹口与闸北的界路。若不是因为这里有全上海知名的一家殡仪馆，或许它只是上海千万条道路中默默无闻的一条。

也不知到底从何时开始，整条西宝兴路几乎围绕着殡葬业而生，聚集了不少白事店：有卖花圈花篮的，有卖寿衣骨灰盒的，有代办墓地的，有放大照片的，凡是你能想到的白事程序，这里都能找到。

西宝兴路之于上海，某种意义上就像八宝山之于北京一般，人们自然而然会将之与死亡、后事等字眼联想到一块。即便是盛夏，前往这条路附近，都是让人可以寒毛倒立的一件事。

曾听闻在上海打车，跟司机师傅说到西宝兴路的话，被拒载的几率还是颇高的。上海话里，“把你一家门送到西宝兴路”，仍旧是一句非常恶毒的诅咒。

与西宝兴路一条街相隔的柳营路，全是卖灯具的，无论白天夜晚，里边都是灯火通明，流光溢彩。在两条路的衔接路口，你可以明显感受到一边阴气深重，一边阳气旺盛，很难说这不是刻意为之。

网络上多有流传，西宝兴路有一条鬼弄堂，歪歪曲曲角度很怪，哪怕是白天走打弯的时也看不见前面的路。晚上9点以后就没有人走这弄堂了。住在里面的居民家里的窗帘都是用红色的，因为红色辟邪。

▲网络论坛上的鬼弄堂照片▲

不过，越是描绘得有鼻子有眼的东西，往往越是不可信。

疯掉局曾前往这条弄堂探秘，虽不排除这条小弄堂已被改造拆建的可能，当时我们根据网络上定位所找到的“鬼弄堂”，并没有歪歪区区，两旁住所也没有挂红色窗帘。

灵异传闻中弄堂系西宝兴路的老式居住区，虽不至诡谲古怪，但的确鱼龙混杂。

所谓“生死事大”，无论对谁，生死之事都避无可避，是必须要面对的问题。

儒家言，生死有命，又提倡“立德、立功、立言”这三不朽，便是希望看待生死时，能够淡泊旷达。既然死乃定数，而生命崇高，活着的时候更应立己立人，利己利人。

道家说，“生死气化，顺其自然”，将生死解读成一种阴阳二气转化的自然现象。在此观念下，“死”可以被理解成“生”另一种形式的延续，而非终结。故生死可以“两安”，甚至可以“两悦”。

清明是最能体现中国人生命意识的一个传统节日。无论是古代还是现今，用神鬼仙佛予以教化，究其根本还是让人能够对世间万物有所敬畏，行善向善，并不能被一味理解为“封建迷信”。而这也是清明节真正的意义所在。

参考内容：

看看新闻网：为东方路正名

冯梅椿，老闸北历史记忆——普善山庄上海外滩地区

周振鹤 陈琍| 1843年前后，这里是田野、坟冢、水域、土路，一派乡村田园风光（来源于：文学汇人）

清明节：生死两安，阴阳两件，善恶两报；天人一理，礼仪一统，家国一体

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