趣谈世间第一风水奇图——《西藏镇魔图》，令人惊叹的魔女晒尸和十二镇魔寺

鉴于雷粉们多次表示想听故事，今个就来说个《西藏镇魔图》的故事。黑米因为到处吹牛说看风水厉害，吹大发了，被张起灵绑到长白山去了，不知道什么时候回来，这个故事就由“好米”代写了，这次走风趣路线吧。

1991年，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅唐卡，上面图案都是一种魔女仰卧形状构图。

 

《西藏镇魔图》

 

这极为珍贵的民间艺术品再次验证了一个在藏地流传已久的传说——魔女晒尸和十二镇魔寺。

传说中，古西藏的地形乃是魔女晒尸（或称“魔女仰卧”，如上图所示）之形，是非常不吉利的风水形态，文成公主入藏后根据星算风水，建造十二座镇魔塔，化成十二颗不移之钉将魔女永久镇压。

历史变迁，疆域变动，《西藏镇魔图》中所绘的藏地地图早已不是如今模样，从唐朝地图还是从西藏古地图中，我也找不到完全符合的情况。

大唐帝国疆域图

虽然《西藏镇魔图》中的地理范围会出现改变，但图中所蕴含的故事，不论经历多久必定还会有人铭记，而我今天要说的就是这些传说与故事。

首先，从我们熟悉的文成公主说起。

我们都知道文成公主入藏促成吐蕃和大唐和亲，使唐朝与吐蕃纷争不起，对缔造大唐盛世做出了巨大贡献。

文成公主进藏，图画最中央是佛祖十二岁等身像，左边为松赞干布，右边文成公主

自古以来和亲都是利于两国友好的大事，但对于和亲“女主角”来说，却并不见得是好事。很多公主虽然顶着“和平功臣”的高帽子，却像个人质一样悲苦地生活在异国他乡。

如果文成公主只是个普通公主，多半会像历史上90%的和亲公主一样悲催。但现在看来，文成公主没那么简单。因为她除了公主的身份外，她还有第二个身份——风水师。

确切说，是史上第一女风水师。

 

文成公主精通星算、风水等术，除了传说中的风水祖师“九天玄女”外，历史中声名最响的女风水师非她莫属。她一观察藏地形后就发觉不太对劲。

文成公主

藏地外形就像一个罗刹魔女仰卧的模样，拉萨就在魔女之心，布达拉宫所在的红山像心骨，这在风水中是非常不吉利的。不过她初来乍到，人生地不熟，掌握的资源比较少，不能放大招镇魔女，只好先用小手段。

于是她用从大唐带来的迦牟尼佛十二岁等身像来暂时镇压魔女。在佛像四面竖立起四根柱子，柱子上围绕起庄严绫幔，并且不断地演奏琵琶妙乐（天界乐师“千闼婆”作词作曲）来供养佛像。

释迦牟尼十二岁等身像

只是她忘记了，布达拉宫不止她一个公主，还有一个松赞干布的元配夫人“赤尊公主”（来自尼泊尔，又称“尺尊公主”）。

想想，有一天，那赤尊公主像往常一样在房里休息，突然宫殿里来了一帮人兵兵乓乓搞起了工程。赤尊公主修养比较好，一开始也就忍忍了。然而没过多久，搞工程的噪音是消停了，却多出个一个大音响，一天到晚放音乐，这下赤尊公主坐不住了。

她到文成公主那里一看，却发现文成公主只是在用佛像镇魔，放的也是天界乐师的妙乐，倒也不能说什么。只是对才华无双又懂风水的文成公主从此心生嫉妒，于是以大老婆的手段，阻止文成公主与松赞干布见面。

赤尊公主

幸亏主持大唐吐蕃和亲的噶尔东赞觉得不妥，心生一计，对松赞干布说：“您和赤尊王妃一直想造寺庙，我听说文成公主精晓中原星算风水，对建筑佛寺肯定会有很大帮助的。”

文成公主这才得以与松赞干布重聚，并逐渐发挥风水才华造福藏地。只不过一开始还是只能小打小闹，直到一次与赤尊公主斗气，镇魔大业才出现了转机。

二女斗气发生在“吐蕃大唐和亲庆祝大会”上，赤尊公主无端找茬，对文成公主说：“你虽是大唐公主，但到了这里，先来后到，我才是元配！”

文成公主身上挂着大唐荣耀之光，当然不能怂，马上怼了回去：“我本来不想争什么的，你偏要来挑事，既然你先进门你为大，那有本事你在娥圹湖（拉萨红山附近）上建一座寺庙给给大伙看看呀。”

湖上建寺这种事也能扯出来，算是文成公主没茬找茬，是个戏精胚子。但是没想到，赤尊公主居然要！接！戏！

赤尊公主：“建就建！”

不过家主松赞干布不想她们闹太大，虽然同意了赤尊公主建寺庙，但叫她不用在水上建，只用在平地上建。

赤尊公主听到这话当然非常开心啦，然后就开始建寺庙，心中恐怕还一边得意着：“小妮子，藏王都偏着我，你还想跟老娘斗？！”

但幸福来得快去得也突然，她的寺庙白天建造了一点，晚上就莫名其妙被魔女、恶鬼一股脑推倒了，反复几次，始终都建不起来。赤尊公主见老天帮文成公主，只好死了心，让女仆带一升沙金随她一起去文成公主那里赔礼，顺便让文成公主帮她推算建庙风水。

文成公主看到赤尊公主来道歉，心中也知道镇魔大计有着落了，当即拿出了一本风水神书——《八十种五行算观察法》（此书和胡八一的《十六字阴阳风水秘术》一样，失传了，想看也看不着，嘿嘿），和赤尊公主一起找到松赞干布，详细谈起了藏地的地形风水。

这一谈，就谈出了史上最波澜壮阔、最影响深远的超级风水布局——镇魔十二寺。

文成公主指出了藏地风水有极大的恶处，整个地形像魔女仰卧不说，东方的切玛日山的外形像罗刹女张开阴部；南方的地形如同黑色的蝎子在猎食；西方的汛岩像魔鬼在窥探的样子；北方是瑪摩（当时是魔鬼名）睡觉的地方，娘沟和夺底之间地形又像象群战阵；东南角又像厉鬼游行之地；西南角又是妖魔鬼怪聚集之所。

此外，还有贡巴山地形像像鳄鱼勾引并吞食小螺，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑，萨峨伽（地门开处）的地形，像一猪鼻子。

古藏地风水，群魔乱舞

魔鬼、蝎子，厉鬼、妖魔、鳄鱼、利剑、猪鼻这些东西，要么自带煞气，要么象征大凶，都是十分险恶的风水形态。

文成公主随即提出了早已想好的化解之法——用十二根“钉子”顶住魔女全身。所谓的钉子就是镇魔佛寺。于是吐蕃各地大兴土木，开始建造起十二座寺庙，即“镇魔十二寺”，分别是：

四大镇边寺：在魔女左肩上建昌珠寺，右足上建藏章寺，右肩上建嘎采寺，在左足上建仲巴江寺，用来镇压四边。

四大镇边寺演示图

四大重镇边寺：魔女右肘上建楚布寺，左肘上建洛扎科廷寺，右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺），在左膝上建扎东哲寺，第二层镇压。

四大重镇边寺演示图

四大镇支寺：在魔女左掌心上建康隆圹度母寺，左足心上建坝卓杰曲寺，又在察日区建智慧度母寺，在昌巴区建镇风寺。

四大镇支寺演示图

除此十二镇魔寺外，其余的一些恶劣之地分别建筑了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏金翅鸟、白螺等来镇压风水。

镇魔十二寺建成之后，赤尊公主又按照文成公主教的方法，去填娥圹湖准备再修一座佛殿继续镇魔。填湖时，负责传话的女仆将文成公主的工程顺序传错，导致赤尊公主久久不能将湖填实。她又怀疑文成公主在捣鬼，就去向松赞干布打小报告。

松赞干布知道二女的猫腻，没找文成公主，只是带着赤尊公主来到湖边，取下手指上的金指环抛出，心中向观世音菩萨祷祝。

指环坠入湖中，落水处霞光四射，松赞干布指着那里吩咐下石建寺，寺庙建成后，文成公主从大唐带来释迦牟尼12岁等身佛像和和尼泊尔迎来三尊佛像，都放置到这里。

这填湖新建之寺，便是如今去拉萨必去的大昭寺。

填湖建大昭寺

而且从那时起，又有无数寺庙在藏地兴起。大量佛寺的建造，无数经书拥入，使佛学在雪域高原遍地生花，如今藏地高原成了无数人心中的圣地。即便旅行，也有“不去大昭寺参见释迦牟尼十二岁等身像，就不算来过西藏”的说法。

可以说，整个西藏镇魔图，不仅向后人展示了恢弘壮阔的风水大局，也记录着佛学在藏地蓬勃生长时最初的模样……

至于西藏人对魔女的态度，我也有点话不得不说。

按西藏起源传说中的说法，藏族人的祖先是观音座下的一只猕猴和罗刹魔女的后代（不是孙悟空和铁扇公主），在观音的帮助下演化成人的。也就是说藏族祖先也是个魔女。

唐卡：西藏起源记

从民间艺人创作的《西藏镇魔图》中也可以看出，图中魔女外形虽然有獠牙，有利爪，有露阴癖，但她的整体形态也不是传说中的那么凶煞，仔细观察甚至会觉得她身材丰腴，有点神秘美。

不论是传说还是镇魔图，都明显透露出藏民对魔女的看法并不是那么简单，她似乎有个更深的寓意……

或许真如那一种说法——藏民将猕猴和魔女当成了人的两面：

 

一面是猕猴，是佛，代表宽容、虔诚、坚毅等美德；

一面是罗刹，是魔，代表贪婪、淫欲、轻浮、暴躁；

 

世道有善恶，人心有两面。

求佛得佛，求魔得魔。

 

……

最后，放个彩蛋

 

 

所谓彩蛋，就是想看就看，不想看就可以直接拖到下面留言、转发、安利去了

 

松赞干布虽然是个“王二代”，但命运对他并不是那么友好。13岁时，别人家的孩子还在无忧无虑的玩着王者荣耀，他却要面对现实中的王者忧患，因为这一年他老爸死了，还是被内奸毒死的。

当时情况跟各种影视作品中渲染得差不多：宫殿里，宫女宾妃哭得停不下来，宫殿外，一群敌人奸笑着提刀来趁火打劫。这种时候，谁晋级王者谁倒霉。但松赞干布没得选，他成了那个倒霉鬼。

然而西藏史书上称松赞干布为“伟人”，伟人之所以是伟人，就是他能干出只有伟的人才能干的事（废话）。

松赞干布

松赞干布虽然看着比较斯文，小胡子也挺性感儿，还信佛讲慈悲，可他的手段一点都不斯文。

13岁刚登基，他就斩了毒死老爸的奸人，然后采纳忠言，不费一兵一卒劝降了在宫殿外奸笑的苏毗王国。征服了吐谷浑，收附了藏博。为了彻底平定内忧外患，他迁都拉萨，把办公宫殿建到红山上。

在此提一下，在藏地传说中，松赞干布并非凡人，乃是菩萨转世。登基没多久，普贤菩萨就用大宝瓶装满净天甘露，不远万里送来给他洗澡。洗好后，还有阿弥陀佛摸着他的头给他灌顶。所以他本身也有无上神力，后面看到他发功时请不要惊奇。

等松赞干布将都城迁好了，内忧外患彻底平定了，文化建设也搞起来了（创造藏文字），终于想起了娶老婆……咳咳，不对，是想起了普度众生登无上解脱之道的事。要做成这件事他必须要弄点佛像来，最好是佛祖等身像这类的。

这时，按藏地传说，有一股神奇的佛家宝瓶力量发作，在天空上显化图像（全息投影？）。

画面显示西边尼泊尔国有“怒纹度母”转世的赤尊公主，年方二八，口吐沉香之气，又富又贵，家中有释迦牟尼8岁等身佛像。

东边大唐帝国有“救度佛母”转世的文成公主，年方二八，口吐莲花香气，享有无尽大唐宝藏，还有一座释迦牟尼12岁等身佛像。

释迦牟尼八岁等身像

都是十六岁，都能口吐香气（口味不同），都是家大业大，都有佛祖等身像，那究竟是选赤尊公主还是文成公主呢？

在松赞干布看来这根本不用犹豫——当然是两个都娶咯。

首先要“迎娶”的是尼泊尔的赤尊公主。

据说当时松赞干布从右眼中放出一道光（默唱：你是光！你是电！你是唯一的神话~），那道光化作王政七宝（马宝、象宝、臣宝、将军宝、玉女宝、轮宝、摩尼宝）和四部兵马（马兵、象兵、车兵、步兵），堵到尼泊尔王宫前面。

七宝之一的臣宝操着一口流利的尼泊尔语，说道：“我们雪域藏地，是观世音菩萨加持的圣地，听说了你们这里有怒纹度母转世的公主，特地过来下聘，顺便把你们收藏的释迦牟尼像、弥勒法轮像、旃檀度母像三尊佛像也一起拿出来吧，如果不同意，明年这里就是藏王的行宫了。”

用我们那村旮旯的话来说，这不叫求亲，叫抢亲，还是明抢，非常霸道总裁，接下来就看尼泊尔王怎么接招了。

尼泊尔王对比了一下双方国力，有点心虚，就去找女儿聊天了，虽然聊了很久，但总结一下聊天内容，大概就下面几句话：

尼泊尔王：你还是去藏地吧，你好我好大家好。

赤尊公主：藏民是罗刹的种族，猴子的后代，愚昧不敬佛，你非要我去，得给我佛祖8岁等身像、弥勒像和度母像，还要多给我财宝，多给我衣裳，我要带过去感化众生。

尼泊尔王：it's 完全 ok！

而后赤尊公主和三尊佛像都被带到了红山，松赞干布不爱美人爱佛像，在离佛旁边设座安住下来，也不怎么外出，多少有点冷落了赤尊公主。不过赤尊公主想的也不是和佛像争宠的事，而是通过莫名的脑回路，觉得是松赞干布不出去是因为忌惮拉萨周边的一些外国军事力量。

虽然当时吐蕃周边小国都怕松赞干布，赤尊公主还是决心修个大宫殿保护他。她在红山筑起三道围城，在围城当中，修起了堡垒式的宫室九百九十九座，然后又在红山顶上修起一座超大宫殿，凑足一千座。

这座宫殿，称之为藏地的“天宫”也毫不过分，它的名字叫布达拉宫。

布达拉宫

松赞干布也很开心布达拉宫的修建，很感激赤尊公主……然后决定用这座新宫殿，去迎接大唐文成公主^_^。

关于迎接文成公主，有一则说法与迎娶赤尊公主一样：松赞干布左眼放出一道光，化出王臣七宝和四部兵马，堵到长安皇宫门口威胁唐太宗李世民，然后大唐满朝文武害怕，就从了他……

唐国强 饰 唐太宗

这事若放在安史之乱后也没啥违和感，但要放在威武雄壮的李世民身上，怎么听都有点怪怪的，所以我更想说另外一个版本的求婚故事，而且松赞干布在那个版本里……有点可爱：

那时东方大唐十分强盛，俨然世界第一豪门，吐蕃虽然也很强，但也就一个中等豪门的水平。豪门嘛，总想强强联合，吐蕃家主松赞干布很向往与唐氏豪门取得建立联系。有一天，他发现家旁边的小家族吐谷浑笑嘻嘻的向大唐豪门求亲，还成功了，也就动了心思。写了封信给唐家家主李世民想要求亲。心里还有点小得意：吐谷浑那小样的都可以攀上唐家，我这又富又强的吐蕃家，肯定有戏。

然后李世民寄来一纸回信：没门。

受到拒绝后，松赞干布百思不得其解，对着镜子好好三省了一下其身，很快就觉得自己找到了原因，在心中嘀咕：“我这么帅，这么富，这么有才华，唐家没有理由拒绝我。肯定是吐谷浑家从中作梗，坏我好事！”

于是，松赞干布就不闭门思过了，反而派一批打手去吐谷浑家闹事。

吐谷浑家实力不咋滴，没几下就招架不住，一股脑遛了。这时吐谷浑也算是唐家亲家，他们就一边逃到青海北部，一边向长安唐家求救。

松赞干布听到唐家要插手，一点不担心，还很兴奋，于是亲自带着更多的打手（20万大军）去追着吐谷浑打，顺便暴揍了一顿路过的党项、白兰羌两家，一路打到了唐家势力范围外（大唐四川西北部的松江边界）。

唐家应该也见惯了这类屁事，一开始也没直接出手，只传信对松赞干布说：“快回去，不然揍你额！”

松赞干布不但不害怕，还一副皮厚胆大模样，笑嘻嘻又发给李世民说：“你嫁一个大小姐给我，我就带人回去。”

李世民当然不是吃素长大的，看到松赞干布不听话，一挥手就派唐家“金牌打手”侯君集过去约架，不成想侯君集和松赞干布打了一年也只是半斤八两，这下李世民有点惊讶，终于发话：“小伙子还不错，那你派人过来接亲吧。”

松赞干布这才罢手，带着一众打手回到了藏地，并派出自己心腹大臣噶尔东赞去长安接回了文成公主和释迦牟尼12岁等身佛像……

这个故事告诉我们——男性朋友想要快速摆脱单身，必须是：高、富、帅、硬！^_^

 

 

 

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