《推背图》第二十象解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第二十象，宋末权臣乱政的预言
象二十癸未离下干上同人
谶曰：
朝无光，日月盲。
莫与京，终旁皇。
颂曰：
父子同心并同道，中天日月手中物。
奇云翻过北海头，凤阙龙廷生怛恻。
金圣叹批注：“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”

宋神宗饮恨身亡之后，立时年只有九岁的赵煦为皇储，即为宋哲宗。如果他能够多活几年，丰功伟绩应不在他父亲之下。比他爹死得还在，驾崩时只有二十四岁。
皇帝年幼，高太后以太皇太后的身份垂帘听政，老太太是反对新法的。执政期间大量启用保守派如司马光、吕公着、文彦博、范纯仁等，不顾朝臣的反对尽废新法。
“朝无光，日月盲”，说的就是司马光，他在担任宰相期间，采取了保守政策。西夏被宋廷一顿痛扁，无力反击，采取了外交手段要求宋廷还给他们侵占的土地。司马光答应了，把将士们浴血奋战抢回来的安疆、葭芦、浮图、米脂四城拱手送人。
早先一些反对派人士如苏轼，变法开始激烈反对，待到新法有了成就，力争要保留一些有利举措，全部被司马光驳回，不管不顾，一律恢复仁宗之政。远在江宁的王安石听说后，一病不起，没多久去那边见神宗去了。
同年十月，司马光也去世了。
金圣叹：“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”
朝廷没有了主心骨，日月晦盲。新旧党争极为激烈，改革派成员上台恢复新法，反对派上来废除新法，致使朝令夕改，民无所从。在这种左右摇摆的政治环境下，“莫与京，终旁皇”的蔡京平步青云，他不断在两派之间游走，一会儿投降这面，一会儿支持那面。到了徽宗朝，蔡京五度拜相，权顷朝野。
一班权臣扰乱朝堂，蒙骗挟持宋徽宗，各种决策失误，各种贪污聚敛，民变四起，外患顿生。最后，从白山黑水走出的一只民族，奇云翻过北海头，大军南下，致使宋廷朝野，凤阙龙廷生怛恻，彻底结束了这个腐败的政权。

第二十象：癸未与损 [损]

谶曰：
朝无光，日月盲。
莫与京，终旁皇。
颂曰：
父子同心并同道，中天日月手中物。
奇云翻过北海头，凤阙龙廷生怛恻。

卦象：月亮的黑影部分逐渐变大和湿地的表面凸起盐碱土壳的景象。

卦辞：（帛书）损，有復，元吉，无咎，可贞，利有攸往，鬲之用二巧，可用芳。
（通行本）损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享。

现象描述：月亮的黑影部分逐渐变大，就像月亮的黑影部分正在逐渐地吸收、耗损、俘获月亮的光泽部分一样。这个情景，又像湿地表面凸起的山包似的盐碱土壳正在吸收、耗损、俘获湿地的水源一样。一开始就好，没错，这是个饥渴或渴望的征兆，也是有利于有所作为的征兆。就像人们在逐渐枯竭的湿地中获得了能饮用的两壶水，渴的时候就不会担心，有利于走出枯竭的湿地一样，是有利于去有所作为的征兆，亨通之象。
1 对谶的形象理解与逻辑分析
1.1 图像的形象理解
图中画着在一片流沙中艰难地生长着两小丛杂草，画意并没有直接表示出谶里的意思，但画意反倒符合损 [损] 卦的卦辞之意。
1.2 卦意的逻辑分析
损 [损] 卦的上卦为根 [艮] （为土包），下卦为夺 [兑] （为泽）。
太岁未土（燥土、沙漠）冲旺三爻（旷野位、田野位、殿堂位、过程位）兄弟（损失、凝聚力）丑土（湿土）合五爻（核心位、朝中位、控制位、转换位）妻财（能量）子水成兄弟（众多、损失、凝聚力）土局（稀泥）。
初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（自然、百姓、国家、社稷、和平）巳（驿马星、光照、战火）火也被冲旺的三爻（旷野位、田野位、殿堂位、过程位）兄弟（众多、损失、凝聚力）丑土合住，由于土越冲越旺，像沙漠里的沙子一样，而土旺又能晦火。
即“朝无光，日月盲”之意。
伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。
从三爻下出来的子孙（军队、百姓、生机）申（驿马星、攻打）金（京谐音、金戈）与二爻（地面位、开始位、门口位、房屋位、手位、腿位、转换位）官鬼（灾难、战祸）卯木暗合成子孙（军队、百姓、生机）金局（金戈）。
从三爻下出来的子孙（军队、百姓、生机）申（驿马星、攻打）金（京谐音、金戈）与初爻（地表位、基层位、百姓位）父母（自然、百姓、国家、社稷、和平）巳（驿马星、打仗、战祸）火合成火热的液体火金局。
即在此有“莫与京”之意。
太岁未土合动二爻（地面位、家门口位、国门口位、手位、、腿位、转换位）官鬼（掠夺、战祸、奴役、灾难、死亡）卯木刑五爻（核心位、国家位、京都位、王位、转换位）妻财（经济、能量、财富）子水。
即“莫与京，终旁皇”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，一个国家的朝中无光，就像人的两只眼睛全都瞎了一样，生活会很艰难。就如同大自然的日月也失去了应有的光芒一样，万物因而得不到生长。”
“这样的一个国家，很有可能就会失去正气，就会失去凝聚力，会导致一个国家里的人民就像沙漠中流动的散沙一样，而凝聚不到一起，国家和人民也会像沙漠中的小草丛一样，由于缺乏生机而会生存得很艰难。”
“这样的一个国家，就会很容易给别的国家造成可趁之机。一旦有战事发生，别国的军队就会很容易攻打进来，京都王宫也会很容易被攻占。最终的结果就是这个国家的人民会陷入战祸之中，会被掠夺，会被奴役，会继续生活在水深火热之中。”
“那时的皇帝即使在京都，再有能量，也会无所做为，一筹莫展，也会被赶到一旁去，甚至可能会被杀掉。”
“皇上，就像损 [损] 卦所说的湿地中的勃勃生机会逐渐失去一样。”
2 对颂的形象理解与逻辑分析
2.1 图像的形象理解
图中画意并没有直接表示出颂里的意思。
2.2 卦意的逻辑分析
太岁未土（燥土、沙漠）冲旺三爻（旷野位、社会位、道路位、过程位）兄弟（势能、凝聚力、团结、损失）丑土（湿土），湿土被燥土越冲越干躁。
伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。
从三爻下出来的子孙（军队、儿子、后代、规律、生机）申（驿马星、攻打、治理）金（武器、金戈）与初爻（地表位、基础位、基本位、基层位、百姓位）父母（自然、百姓、国家、社稷、和平、法则）巳（驿马星、打仗、战祸）火合成火热的液体火金局，形成铁疙瘩。
即“父子同心并同道”之意。
伏神子孙（军队、儿子）申（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、战斗、攻打、掌握）金（武器、金戈、西方）在三爻（半天空位、旷野位、社会位、殿堂位、手臂位、过程位）兄弟（势能、团结、帮助、凝聚力、众多、损失）丑土（湿土、北方）之下。
三爻（半天空位、旷野位、社会位、殿堂位、手臂位、过程位）兄弟（势能、团结、帮助、凝聚力、众多、损失）丑土（湿土、北方）还与初爻（地表位、基础位、基本位、基层位、百姓位）父母（军队、国家）巳（日、驿马星、掌握、攻打）火（火光）合成子孙（军队）金（武器、金戈、西方）局。
即“中天日月手中物”之意。
另外，二爻（地面位、手位、家门口位、国门口位、转换位）官鬼（掠夺、战祸、奴役、灾难、死亡）卯木既与出来的子孙（军队、儿子）申（申在夺 [兑] 宫为月、驿马星、战斗、攻打、掌握）金（武器、金戈、西方）暗合，又生初爻（地表位、基础位、基本位、基层位、百姓位）父母（父亲、自然、百姓、国家、社稷、和平）巳（日、驿马星、打仗、战祸）火。
也即“中天日月手中物”之意。
太岁未土会起初爻（地表位、基础位、基本位、基层位、百姓位）父母（自然、百姓、国家、社稷、和平、凤阙）巳（驿马星、打仗、战祸、翻过、爆炸）火（鸟、凤凰、巳火在筭 [巽]宫为风云）跨过三爻（半天空位、旷野位、田野位、过程位）兄弟（势能、势力、众多、损失）丑土（北方）和五爻（天空位、核心位、头部位、转换位）妻财（能量）子水（北方、大海）。
即“奇云翻过北海头”之意。
太岁未土合动二爻（地面位、家门口位、国门口位、手位、腿位、心理位、转换位）官鬼（掠夺、战祸、奴役、灾难、死亡、害怕、怛恻）卯木刑五爻（核心位、君王位、王宫位、凤阙位、龙廷位、心理位、转换位）妻财（经济、能量、财富、祸源）子水。
即“凤阙龙廷生怛恻”之意。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，您和您的儿子们在治理江山社稷的时候，一定要团结得像铁疙瘩一样。这样，国家和人民才能团结得像钢铁长城一样。如果您按照这个法则和规律来治理大唐，手中就像掌握着日月一样，能普照大地，我们的人民就像大自然的万物一样，充满勃勃的生机。”
“如果不这样的话，觊觎我大唐天下很久的北方匈奴胡人，就会出奇兵从北方迅速攻占我大唐江山。到那时，恐怕您也只有在凤阙龙廷哆嗦着害怕的份了。”
“皇上，就像损 [损] 卦所说的湿地中的勃勃生机会逐渐失去一样。”

圣叹曰：“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析