《推背图》第十五象解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第十五象，割据诸侯的的预言
象十五戊寅离下震上丰
谶曰：
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。
颂曰：
战事中原迄未休，几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。
金圣叹批：“此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏稍图治安，南唐李氏略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。”

图谶中画的是一孩子拿着扫把扫荡蚊蝇，那孩子是赵匡胤，小名香儿。宋太祖赵匡胤曾建议迁都，赵光义建议说安天下在德不在险。谶曰主旨在说一个历史观，“天有日月，地有山川”即是客观存在的事物，大好河山能者居之。好像乱世之中能够得一块安生之地，不仅仅要靠武力，文治也起着关键性作用。就五代十国而言，南方的九国相对趋于安稳，没那么多征伐，其中不乏出现了治世君主，以吴越、南唐、后蜀为其代表。
吴越政权由海宁节度使钱镠建立，国祚七十一，历五帝，是五代十国中国祚最长的。强盛时拥有十三州，大致包括今浙江省全境、江苏省东南部和福建东北部地区。最后一位国王钱俶，鉴于南唐的例子，从自身考虑归附了宋朝，人民免于战火。面积不太大，但文治武功数一数二。吴越重视生产，境内修建多处水利工程，为江南的繁华扎下了根基。此外，同南唐一样对佛教非常重视。全国境内佛寺林立，最多时达八万四千座，诸如今杭州的保俶塔就那时候建的。
后蜀，又称孟蜀，是建立在前蜀的基础上的。后唐灭掉王建建立的前蜀政权，没有稳定住，当时时任西川节度使的孟知祥，于次年进入成都，进行了一系列改革，稳住了阵脚，时机成熟后称帝。儿子孟昶即位之后，前半生颇有作为。中原地区混战，使得中原人民四处流亡，有远去契丹的，有南下入蜀的。后蜀那时候是个太平社会，相对安稳三十余年，这个后蜀的经济带来了质的发展。进入了晚年，孟昶生活日渐荒淫，最后没能抵挡住大宋的进攻。大宋立国之初，为了缓解经济上的压力，对后蜀进行了极端的盘剥，横征暴敛，最后爆发了茶农王小波、李顺起义。还不是因为蜀国比较富有。
十国中最出名的莫过于南唐了，主要原因有个千古词帝李煜。
就国立而言，南唐是诸侯中唯一能与大宋对抗的，怎奈用人失当，没有一个好领导，导致了迅速灭亡。
南唐的成立要从吴国权臣徐温谈起，他是吴国的开国功臣，逐渐掌握了吴国的实权。徐温去世后，由养子徐知诰代吴称帝建立徐齐。唐朝灭亡之后，改回了本姓，名曰李昪，国号改成了唐，以示正朔。
李昪称帝时期是南唐的盛世，经济繁荣，文化昌盛，极盛时统治地区包括今江苏省、安徽省全境，福建省、江西省、湖南省、湖北省东部等地区。底子是老爷子打下来的，剩下的中主李璟、后主李煜都是躺在炕上吃的主儿。文学修养极富盛名，治理国家差得太多，
寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。
咬文嚼字的李煜终究没能抵挡住戎马一生的赵匡胤。

谶曰：
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。
颂曰：
战事中原迄未休，几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。
卦象：午后的太阳在逐渐的西落，最后落入了地平线。

卦辞：（帛书）明夷，利根贞。
（通行本）明夷，利艰贞。

现象描述：午后的太阳开始逐渐的向西降落，最后慢慢地落入了地平线，这样的过程情景，就像有利于在艰难的逆境中坚定信念，坚持下去的征兆。
1 对谶的形象理解与逻辑分析
1.1 图像的形象理解
图中画着一棵大树上吊着一个蜂窝，在蜂窝周围飞舞着许多蜂子，地上一个小孩一点也不害怕会蜇人的蜂子，正在用一把扫帚驱赶着它们。但谶却没有直接表达出画面中的意境。
1.2 卦意的逻辑分析
明夷 [明夷] 卦的上卦为川 [坤]（为大地、为山川、为厚德），下卦为罗 [离]（为天、为日、为丽、为火、为飞舞、为正直）。
下卦罗 [离] 中有三爻（半天空位、旷野位、过程位）兄弟（势能、势力、众多）亥（驿马星、运行）水（月）和伏着的妻财（能量）午火（日）。
上卦川 [坤] 中有四爻（半天空位、旷野位、过程位）官鬼（雄壮）丑（丑在根 [艮] 宫为山）土，有五爻（核心位、转换位）兄弟（势能、众多）亥（驿马星、流淌）水（川）。
整个卦中有两个官鬼（雄壮）丑（丑在根 [艮] 宫为山）土，有六爻（天空位）父母（自然）酉（酉在夺 [兑] 宫为月）金。
即“天有日月，地有山川”之意。
初爻（地表位）与六爻（结果位）里所夹着的二三四五这四个爻都是兄弟（势能、众多、大量、损失）亥（驿马星、飞舞、奔腾）水（海水）被太岁所合动后，又去会官鬼（灾难、艰难、混乱）丑土。
即“海内纷纷”之意。
卦中的初爻（开始位、早晨位、春天位、前面位）是子孙（后代、生机、百姓、万物）卯木，与六爻（结果位、傍晚位、秋冬位、后面位）是父母（自然、江山、社稷、百姓、佑护、平安、事业、目标）酉金相冲。
即“父后子前”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，天上的日月与地上的山川，它们的存在与运行，都是为了养育大自然的万物。作为一代天子，一个人间的帝王，就应当像日月一样，在自己国家遭遇到不论多么大的自然灾害和战乱人祸，都要首先义不容辞地率领自己的百姓去战斗，去排除万难，去创造良好的自然环境和社会秩序。”
“父王走了，就由儿子来继续接替父王的职位，行使父王的职权责任，承前启后，前赴后继地去完成父王未完成的大业，这样的大业才是一个真正天子的意愿和目标。”
“皇上，就像在明夷 [明夷] 卦中所描述的，在大自然中，虽然今天的太阳下去了，但将有一个崭新的太阳要克服艰难漫长的黑暗，在第二天黎明，自强不息地会继续升起，来继续行使他的职责——普照万物。”
“这就是大自然中的日月要以这样的法则和规律，去存在和运行的原因了。”
2 对颂的形象理解与逻辑分析
2.1 图像的形象理解
图中画着的一个小孩在用一把扫帚驱赶着蜂子，好像一点也不害怕蜂子会蜇他的样子。画意符合颂“扫尽群妖见日头”诗句里的意境。
2.2 卦意的逻辑分析
初爻（地表位）与六爻（结果位）里所夹着的三爻（旷野位、田野位、手臂位、过程位）和五爻（核心位、中原位、君王位、转换位）兄弟（势能、众多、大量、损失）亥（驿马星、战斗、飞舞、奔腾）水都被太岁寅木所合动后，又分别去会二爻（地面位、成长位、手位、转换位）和四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）的官鬼（战争、灾难、艰难、混乱）丑土。
即“战事中原迄未休”之意。
太岁合动三爻（旷野位、田野位、社会位、手臂位、过程位）和五爻（核心位、头部位、心理位、转换位）的兄弟（势能、势力、众多）亥（驿马星、战斗、高枕、亥在键 [乾] 宫为头部）水又生合起初爻（地表位、基本位）子孙（人们、生机）卯木冲六爻（头顶位、枕头位、结果位）父母（床、休息、平安）酉金（武器、金戈）。
即“几人高枕卧金戈”之意。
太岁合动三爻（旷野位、田野位、社会位、手臂位、过程位）五爻（天空位、核心位、天子位、心理位、转换位）的兄弟（势能、众多）亥（驿马星、战斗、扫除、教育、亥在键 [乾] 宫为头部）水又生合初爻（地表位、基础位）子孙（生机、人们、后代、小孩）卯木（埽箸）成木局克二爻（地面位、心理位、转换位）四爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）的官鬼（群妖、灾难）丑土。
伏神在卦中也是一个非常重要的参考要素。
从三爻下出来的伏神妻财（能量）午火（太阳）也害二爻（地面位、转换位）和四爻（半天空位、田野位、社会位、过程位）的官鬼（群妖、灾难）丑土。
从三爻下出来的妻财（能量）午火（太阳）也与五爻（核心位、天子位、眼位、心理位、控制位、收获位）兄弟（势能、众多、帮助）亥（驿马星、看见）水暗合成子孙（生机、百姓）木局克官鬼（艰难、灾难）土局。
即“寰中自有真天子，扫尽群妖见日头”之意。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，多少年来，在中原大地上，从来就没有停止过自然的灾害和人为的战争。多少代人都是抱着与自然抗争，与人祸战斗的信念在顽强地活着，人们就像用头枕着金戈在休息一样，努力生存，而不惧怕任何灾难和人祸。”
“所以君王应这样来教育自己的太子储君，既然将来要成为人间大地上的真天子，就应当要有太阳一样顽强的奋斗精神，不论将来遇到多大的自然灾害和战争，都要有战胜它们，扫除群妖的能量和勇气，让百姓们看到像太阳一样的真天子，是能够拨开乌云的，而且是正在普照着自己的子民的。”
“皇上，这也是明夷 [明夷] 卦的真正含义。”

圣叹曰：“此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏（钱鏐四世）稍图治安，南唐李氏（李昇三世）略知文物，余悉淫乱昏虐。太祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手执帚者，扫除群雄也。”
金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。