《推背图》第一象解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第一象，治乱相因的预言
象一甲子乾下乾上乾
谶曰：
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
颂曰：
自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，试于唐后论元机。
金圣叹批：“此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。”
唐太宗并不迷信，占卜也绝非迷信。
古代中国里受到有限知识的影响，天灾异象赋予了特殊的政治使命，于是祥瑞谶纬成了政治诉求不可分割的一部分，不能十分信，又不能不信。早在玄武门之变发动的前夜，箭在弦上不得不发的时候，唐太宗忽然犹豫了下。他说，此等大事非同儿戏，不如先占卜一卦，看看凶吉如何？
在听天命尽人事的思想价值世界里，占卜只是聆听天意的一种方式。没有占卜，一样会有著名的玄武门之变。
如今唐太宗君临天下，坐拥四海，贞观之治的盛世将永远进入史册，令后世敬仰膜拜。即便如此，唐太宗还是希望能够在技术条件不够成熟的时候，窥探天意，看一看未来幅员辽阔的大唐江山，看一看此时他能够后世子孙做些什么。
唐太宗召太史令李淳风、火井令袁天罡进宫。
李袁二人是当时的天文学家、数学家、预测学家，他们头顶着各种光环，为之炫目，用“著名”来形容他们那简直是亵渎。占卜吉凶，无有不准。这么说吧他们其中任何一人只要在长安朱雀大街上支个摊，整座京师算卦看命的都得哭爹喊娘去去殡仪馆排队等死，去得早的兴趣能保留个全尸。
李淳风，京畿道岐州雍县（今陕西省宝鸡市凤翔县）人。老李的成就很大程度上受父亲李播影响。李播对道家情有独钟，原曾仕隋高唐尉，官职也可以了。谁知道李老爷子对做官不感冒，脱下朝服，换上道袍，自号黄冠子，从此醉心于玄学，萍踪江湖。李淳风身上有着父亲优良的基因，脑门上刻周易大师降生的，打小博览群书，天资聪颖，大有乃父之风。由于老李在天文等方面有着卓越建树，很快被官方发现，安排在了专门管理天文历法的太史局工作，做了这一部门的领导，一干就是一辈子。
袁天罡，剑南道益州成都（今四川省成都市）人，同时代的另一位宗师级人物，他的名声丝毫不逊色于李淳风，在预测学方面身负盛名，传说他会“风鉴”这门早已失传的独门秘术，即凭风声风向，可断吉凶，其造诣人类无法阻止。两人虽说都是这方面的高手，但工作职位大相径庭。老李的太史令算专业对口，老袁的火井令是管盐的，属于国家禁榷部门，一个事业编，一个企业编。
唐太宗在日理万机中抽出时间来与两位顶尖高手会晤，实为高瞻远瞩之举，李袁二人不负圣恩，誓要为帝国做出自己应有的贡献，于是乃有了《推背图》，这是古代中国预测学的里程碑之作。其内容与诸多名著相似，在全书正文开始之前总要有个序言，起到提纲挈领的作用。《推背图》的成书规则当然也不例外。
象一没什么好说的了，好比说书人的定场诗，大家知道接下来他要开始正式说书了。诚然象一以唐太宗朝为背景，推算后世的历史命运。如同图谶所画的那样，你中有我，我中有你，来回循环，生生不息。金圣叹说：“此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。”
历史就是这个样子，尤其中国历史很大程度上在不断地重复。前朝出现错误，本朝总结错误，制定政体从而避免错误，随着社会发展再一次重复了前朝的错误，这样不断地滚动向前，总结起来八个字——治乱

相因，周而复始。

1 对谶的形象理解与逻辑分析
1.1 图像的形象理解
图中画着两个相扣的圆环，注有红白两字。红为阳（为天、为日、为火、为白天、为炎热、为春夏、为生长等），白为阴（为地、为月、为水、为夜晚、为寒冷、为秋冬、为死亡等）。两环重叠则表示阴中有阳，阳中有阴。
图画实际向人们动态地揭示了大自然的日月相替对应着昼去夜来，阴阳相随对应着寒来暑往，万事万物的运动变化与大自然的运动规律和变化法则也是极其相似的，都在往复交替、自然循环，周而复始，以至无穷。
1.2 卦意的逻辑分析
在太岁（太极、大自然的运动法则与规律）甲子组合中，甲为十天干的开始，子为十二地支的开始，甲子就是智慧的古人们将宇宙大自然以原本先天就具有的运动法则与规律，在运动变化中人为地赋予了开始的意义。
键 [乾] 卦之卦象的上下卦都为键 [乾]（为天体、为运动、为变化、为自强不息等），卦中的世（我们）六爻（天空位、结果位）父母（自然）戌土（天门）与应（事物）三爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）父母（自然）辰土（地户）相冲。
即“茫茫天地”之意。
五爻（宇宙位、核心位、眼位、头脑位、心理位、君王位、运动位、转换位）兄弟（势能、众多）申（驿马星、看见、知道）金与二爻（地面位、腿位、心理位、运动位、成长位、转换位）妻财（能量、富饶）寅（驿马星、运动、变化）木相冲。
即“不知所止”之意。
初爻（开始位）子孙（生机、人类、万物）子水与三爻（半天空位、轨道位、旷野位、田野位、社会位、过程位）父母（自然）辰土和五爻（宇宙位、核心位、眼位、头脑位、心理位、国家位、君王位、运动位、转换位）兄弟（势能、众多）申（驿马星、运动、变化、循环）金（月）合成水局（夜、冬）。
合成的水局冲二爻（地面位、关口位、腿位、心理位、运动位、成长位、转换位）妻财（能量、富饶）寅（驿马星、运动、变化、循环）木与四爻（半天空位、轨道位、旷野位、田野位、社会位、过程位）官鬼（壮丽、绚烂）午火（日）和六爻（宇宙位、结果位）父母（自然）戌土合成的火局（昼、夏）。
即“日月循环，周而复始”之意。

袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，在大自然进化的长河中，人类历史的朝代更替与国家的兴旺衰亡，乃至君主的新老交替，都如同宇宙大自然的万事万物一样，也如同天空的太阳与月亮一样，始终在周而复始，交替变化。”
2 对颂的形象理解与逻辑分析
2.1 图像的形象理解
图中一红一白两个相扣的圆环，也在比喻宇宙大自然在阴阳变化的过程中，时刻以龙（阴）虎（阳）相斗（相汇）的状态在交替进行，而且始终在平衡的状态下循环变化着。
2.2 卦意的逻辑分析
初爻（开始位）子孙（生机、万物、规律）子水与三爻（轨道位、过程位）父母（自然、盘古）辰土和五爻（宇宙位、核心位、眼位、头脑位、心理位、国家位、君王位、运动位、转换位）兄弟（势能、众多）申（驿马星、运动、变化、循环）金合成水局（月、阴）。
合成的水局冲二爻（地面位、腿位、心理位、运动位、成长位、转换位）妻财（能量、富饶）寅（驿马星、运动、变化、循环）木与四爻（轨道位、过程位）官鬼（壮丽、绚烂）午火和六爻（宇宙位、结果位）父母（自然、希夷）戌土合成的火局（日、阳）。
即“自从盘古迄希夷”之意。
注：盘古为汉文化中被神化了的开天辟地之人，在此实际就是中国智慧的古人将宇宙大自然运动变化的开端进行了拟人化的比喻。希夷语出《老子》中的“视而不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”实际是在指清静无为、虚寂玄妙、任其自然而造化的大自然境界。
二爻（地面位、手位、嘴位、心理位、腿位、成长位、运动位、转换位）妻财（能量、财富、资源、雌性）寅（老虎、驿马星、打斗、争夺、感悟、运动、循环）木与应（事物）三爻（轨道位、道路位、旷野位、社会位、手臂位、过程位）父母（自然、政权）辰（龙）土（地盘）会成木局（能量、财富）。
会成的木局冲五爻（宇宙位、核心位、国家位、王位、头脑位、心理位、转换位）兄弟（势能、众多、竞争）申（驿马星、打斗、争夺、感悟、运动、循环）金与世（我们）六爻（宇宙位、结果位）父母（自然、政权）戌土（地盘）会成的兄弟（势能、势力、众多、竞争、消耗）金局。
即“虎斗龙争事正奇，悟得循环真谛在”之意。
“试于唐后论元机”中的“元”为“开始”或“开端”之意，“机”为“玄机”或“机关”之意，这句话很直白，也很好理解。

袁李两位智者，借图画加颂，实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：
“皇上，自从盘古开创了宇宙大自然以来，自然界中的人类与所有的动植物都是一样的，一直都在自强不息地寻找着各自的生机。为了生存，为了妄想独霸资源，也一直都在不停地发生着争斗。”
“就像阴阳始终是对立的，又始终是统一地在相互循环着一样，从来都没有停止过。”
“宇宙大自然的这个太极是这样的玄机，地球大自然的这个太极也是这样的玄机，大唐之国的这个太极还是这样的玄机。”

圣叹曰：“此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子 ‘百世可知’之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣。”
金圣叹的批注，仅作参考，读者可用易学文化的六爻易术理论，自己来分析。

注：在中国的易学文化中，甲子年对应键 [乾] 卦（为开始）。在宇宙和地球大自然的系统当中，就像运动变化的开始、万象更替的开始、自强不息的开始、充满勃勃生机的开始一样，在自然和人类社会中这样非常近似和类似于键 [乾] 卦之象规律的重大事件和现象，都极有可能会发生，并且都能够以形象思维和逻辑思维的方式，被相似归类到键 [乾] 卦之中。