八字富贵贫贱的基本推断

儒家先师，生前累累若丧家之狗的孔老夫子曾无可奈何地感叹说：“死生有命，富贵在天”。把孔子称为“累累若丧家之狗”，语出《史记·孔子世家》，原话是郑人姑布子卿在暗中观察了孔子相后，对他弟子子贡所说的。后来子贡把实话告诉了孔子，孔子非但不以为怒，还欣然笑曰：“形状（人的形象），末也。而谓似丧家之狗（指狼狈的神态），然哉！然哉！”
由于奋斗了一辈子也没能在政治上施展抱负，最后在不得已中才做起了教书先生的孔子，终于不得不在碰得头破血流后低头认命了。“不知命，无以打君子”，这就是他在追求上失败后，心情渐次趋向淡泊的自我写照。那末，怎样才能预先“知命”呢？这在孔子生活的当时，除了一些零星的相术外，显然是件不可能的事，因为当时只知有命却不知道命的推算方法。

自从算命术发明以后，由于在很大程度上遵循着这位儒家先师的遗训，所以推究预算一个人一生的富贵贫贱，穷通寿夭，自然便成了算命术的首要目的。
严格地说看人的富贵贫贱的层次是比较难，但是求测者最想知道的事情，预测者只有看准人的富贵贫贱层次，才算达到真正预测目的。但富贵贫贱层次是不太好把握，也没有一个限定数量指标或限定标准，只有随着时代变迁，不断地改变，灵活运用，为什么这样说呢，因为社会是不断地发展，人类物质，文化生活水平不断地提高，从维持生活阶段进化到更好地生活阶段，比如在美国，人均生活水平很高，几乎家家都有私有轿车，他们的富贵贫贱怎样分，对中国人来说都是富贵，但在美国国内来论，差别很大，恐怕有一辆轿车的算是贫困户了，所以评断命局层次高低，应以当地，当时国家，社会整体，生产力，生活水平来论，现代人跟古代人相比，贫困者也比以前古时贫困者富裕，我们应以辩证法来论富贵贫贱，古时的讨米要饭的命，现在名为生活困难者，家什不丰者，相应的应以时代、国家平均生活水准来衡量，或许，几十年后社会更发达，富贵贫贱层次标准又升了一格，这就需灵活二字。

学习八字，首先要解决的问题，就是富贵贫贱的定位。当今通常流行的做法，多是用以日主为中心的旺衰平衡法来判断。

其方法，主要通过财官与日主的平衡与用神是否有力来定位的。比如：命中官旺见印主贵；

财旺见劫制财主富；官杀过旺无制，或者得源，则主贱；财星过旺无制，或者得源，则主贫。

又：命中用财，而财星得力无破，则主富；命中用官，而官杀得力，又无破损，则主贵；

命中用财而财星弱而受克，或者财星不见，则主贫；命中用官，官杀弱而受制，或者官星不见，则主贱。

不过，这种方法只有六至七成的准确率，且难以区分富贵贫贱的层次，更不用说推断日主的工作职业了。

因此，对“富贵贫贱”的定位，始终是命理学习中难以逾越的高山，很多人由此而被迫放弃。

其实，在这些方面，古人关于“富贵贫贱”的定位方法是值得推崇的。这也就是笔者至今一直鼓励学习命理必须应知应读古代命理典籍的原因。

在此我集众论贫贱的方法。
（一）、粗看法则：

①富贵之命标志：

喜用神在命局有力，在命局中不被合、克阻隔者。

②贫贱命标志：
喜用交战，命局中无论取何为用神都不得力、用神不好取。
（二）、细看法则
1.入格纯正的八字，行中年运时为喜，用神之运富贵层次较高。

2.八字中有真调候时，都有富贵的一面。

3.五行流通有情，流通线路越长形成循环流通，大流通（全局流通为大富大贵），局部流通为小流通，主可得小富小贵。

4.八字财、官、印有情，旺相或有气。能够流通与日主，无论透与不透都有富贵的一面。

总而言之一个命局要大富大贵必须同时具备下面三个方面平衡，每少一个平衡不达标者就减贵，三个平衡都不具备为贫贱之命。
一是五行平衡，即要求五行流通有情，形成一种平衡。
二是阴阳平衡，既四柱阴阳干支比例平衡，纯阴、纯阳之四柱五行即使平衡亦相应减贵、减富。
三是寒暖湿燥平衡，即五行冬生之人，要有火调候，夏生之人要有水调候。除以格外，命局湿气太重或燥气太重都要减贵，减富。
上面是对富贵贫贱的基本阐述。

比较直观的看富贵贫贱的方法，是看格局，看四柱天干清透之十神组成何种格局来论，凡成格成局的八字即主富贵。看富命，是取财星、食神、伤官而断。看贵命，是在官、杀格式上着眼、凡四柱配合极好而又行好运者，都主非贵即富。若四柱配合欠美或格局不纯，虽一路好运亦不能平均者，皆主中等富贵，或富有余而贵不足。
     看八字先看八字成不成格局，能成格局的八字纵然贫穷也不会卑贱。次看日元的根基深浅，根基深做事做人都很有耐力冲劲，不会轻易倒下。再看八字的财官是否能用还是为忌，身旺财官旺的八字自然富贵。富贵的程度看大运是向是背，有人命中有财官却行逆官背财之运，自然难以发富。把月令、格局、用神、大运的顺序理清，一个人的贫富贵贱自然了然于目，但在命理预测时要注意贫人、贱人、富人、贵人之间的区别。通过分析八字找出组合趋势、格局、喜用神，就能按照上述进行富贵与贫贱的论断。

格局法；这种方法，就是将月令为先天主气，具有统帅命中五行旺衰、真假的能力，又是命主先天禀赋；因此，可以用力定位富贵贫贱。

比如，月令为官星，命中官星透出，如果再见辅格之神的印星与财星，则就可以主贵；但财印不可相互牵制。

命中月令见财星，命中财星透出，格局中再见辅格的食神；同时，命中日干强，或者有比劫出干，则主富。

命中月令见印，局中见印透出，格局中见杀，没有财星出干破格，亦主贵；总之，格局中需要格神透出，命中见辅格之神，不见破格之神，则格真。

贵者，多是财官印的组合；富者多是财星食伤；局中见破格之神，则富贵不真，富贵难以长久，严重者则贫贱。

还有一种比较直观看富贵贫贱的方法，就是看格局，看四柱天干清透之十神组成何种格局来论，凡成格成局的八字也主富贵。详见下面：

1伤官佩印

四柱天干见伤官与印星，印可制伤官。主人有才华，有贵气，俗言：“伤官佩印，贵不可言，所以天干伤官佩印格局一般是主贵、主名誉、名气。

2官（杀）印相生。

又叫官（杀）印俩透，主权威主贵。

3食伤生财

天干见食伤与才相生,食伤与才相生,食伤来生财，富贵自天排、此种格局主富贵。

4伤官见官

天干透正官与伤官，主多官灾，病伤之灾。

伤官见官，为祸百端，主贱。

5枭印夺食

指干透，主贫困、破败。

6身弱财重

主贫贱，难以富贵

7身太强而财弱

主辛苦劳碌、体力辛苦挣钱，主贫贱。

8官杀制身，

主贫乏多灾。

9官杀制身
日主弱为官杀混杂、（日主旺不忌官杀混杂）官杀混杂主贱，尤其女人，主辛苦操心之命。

10身太弱而印旺

日不受生，主奴，奴仆贫贱之命

财为用神。身旺，财才可以为用神，才有可能富。反之则贫：

1、财为用神而有力，且不遭克、合、冲，最富。

2、印为忌神时，财为用神能损印。身财两停而富。

3、印重、官衰，财当令。财为用神能损印又因官衰财无转化，故可富。

4、印旺、食伤轻、财星得局。财局可匹敌旺印，又日主需要旺印生身以挑大财。

5、用神为财，财被破坏。身旺用财，本当富，但财为用神而被冲、合、克。故贫。

6、财为所喜之神被破坏。身旺官不旺，以官或杀为用神，财定为喜神，但财被冲、合、克，用神无来源，财生不了官，无富贵可言。


7、财为忌神，用神被破坏。身弱，用神理应成为帮扶之印或比劫。

财星不得中和

1、身弱财重，日主不胜财。命中有财实不得，得之有灾又付出，故有身弱财旺，富屋贫人。

2、身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一点都胜任不了财，非贫不可。

3、身弱财重又逢伤食重。食伤泄身生财，同样胜任不了财而贫乏不堪。

4、身旺劫重财轻，食伤不现。身旺财少又无来源，兄弟比劫分夺而失财。

5、身旺喜食伤，却财轻印旺。命有食伤可生财，印却制食伤而为忌，财轻无生故贫。

6、身旺，官杀更旺财轻。克抑之神更旺己身嫌弱，财轻又尽泄于官杀，此为忌神官杀旺而泄财气，贫寒之命。

以五行十神的旺衰中和为标准来定位富贵贫贱、吉凶祸福。中和纯粹者富贵，太过不及者非贫则夭。

比如《碧渊赋》就说：“太过无制者贫贱，不及无生扶者夭折”。不过，这里的中和纯粹，不仅是财官的中和纯粹，也包括日主以及其他的十神。

但论富贵贫贱，很少专执格局法或财官法或中和法；多是两种甚至三种方法的结合。即使是古人，也多半如此。

比如《继善篇》：“欲知贵贱，先观月令及提纲，次断吉凶，专用日干为主体。三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。”

“有官有印无破，作廊朝之材，无印无官有格，乃朝廷之用。”就是说，八字不怕无财无官无印，只要成格照样可在朝廷为官。

故此，《碧渊赋》说：“然而人命荣枯得失尽在五行生克之中，富贵贫贱不出乎八字中和之外。