八字的用神

八字论命的方法很多，千条万条，去掉一切神秘玄乎的东西，可以归结为一条，这就是：“专执用神，切详喜忌。”只要“用神”把握得准，那么可以说，一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。
人有病，就得请医生看病。医生根据病情，对症下药，病就好了。这叫有病必须药治。
何以谓之病？即八字中原有所害之神也。
何以谓之药？即八字中原有所害之字，而得一字以去之之谓也。
怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
一个人的四柱中如果是纯土，日干属水，则为煞重身轻。日干属金，则为土多金埋。日干属火，则为晦火无光。日干属木，则为财多身弱。日干属土，则为比肩太重。若以土为诸格之病，喜木为药治其病。如用神为食神伤官，印为病，以财为药治其病。如用神为比肩，官杀为病，以食神伤官为药治其病。如果用神为财，比劫为病，以官杀为药治其病。诸如此类，都是选用神的基本原则。
日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节里的强弱情况，主要看其五行四时的旺衰。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。
从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。
日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，若戊坐午支，不但午火生戊土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如行运助起，则可反弱为强。
在选用神的时候，四柱中还往往会有病重药轻、病轻药重的现象，遇有这种情况，就要靠流年、大运、小运及命宫中的用神来补之不足，来平衡。还有有四柱干支中五行不全，但用神正好是所缺的一行，但仍然可以用缺的那一行为用神，如四柱中天干一气为木，地支有水土火，五金，若要以金为用神，仍可选金为用，以金制木。但五金怎样制呢？这就要人为的调动工作、居住方位，搬到出生地的西方去佳去工作，或者名字中加金。当然，也可以以火为用神，因火可以泄木之盛气。
古人在不少的书中讲：“八字贵以中和”。就是说，一个人的四柱中天干地支阴阳五行俱全，生克均衡而无病。这种观点，不管在理论上还是在实践上都是不对的。《命理探源》说得好：“病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，小富小贵之人也。无病无药，不富不贵之人也。”从实践上看，有大灾大难的人往往有大福。就是通常所说的，大难不死，必有后福。相反，有的人，一生四平八稳，无灾无痛，无风无浪，只不过是忙忙碌碌、平平淡淡，无所作为，既不富也不贵，何以说，中和为贵？
从整个八字来论日主强弱，这主要看干支之间的生克制化，刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。
在判断日主强弱之后，那么，扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，谬以千里”。根据五行生克旺衰，抑强扶弱，仔细推断。如上例戊土日主生于正月，对于正月戊土，喜火、土助，忌水、木，金则有利有不利。
得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算，只可意会而不可言传，最需要辨证悟性。
本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。
所谓“有气者急，有情者切”，既使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。
命书中有说：“伤用神甚于伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。
八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃予年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印缓，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，刚在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑：日元强者抑之，日元弱者扶之，此为扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以夫其抑者为病。除其病神，即谓之药，此以病药取用神也。（三）调侯。金水生于冬令，木火生于夏令，气侯太寒太燥，以调和气侯为佳，此以调侯为用神也。（四）专旺。四柱之气势，偏于一方，其势不可逆，惟有顺其气势为用，及一方专旺等格局皆是也。（五）通关。两神对峙，强弱均平，备不相干，须调和之为美，此为通关为用也。取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，荣伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而己。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。

是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏，生财以化伤。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，则富贵贫贱，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。

财喜食神以相生者，譬如甲以己土为财，以丙为食神，财以食神为根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞，而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。官喜透财以相生者，如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸为印，庚辛为官，官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以扩官也。印喜官煞以相生，劫财以护印也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见官星佩印，则以官印双全，与印绶用官者同论。见财透食，不以为财逢食生，而以为食神生财。见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭印夺食，宜用财制，与食逢枭者同论。见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印逢煞者同论。更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令，而妄取用神之故也。

然亦有月令无用神者，如木生寅卯，日月相同，本身不可为用，必看四柱有无煞食透干会支，另取用神，然终以月为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
子平真诠曰：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

    此话所言甚是，盖八字用神专寻月令实乃不易之理。可以说是子平体系的根脉，格局用神不清。实乃妄为所学，以至于断事不清，理事不明，更有误人子弟之弊。

    那么什么是八字用神呢，乃八字到手专看月令，以确定用神，如天干有月令地支所透之神，看月令所藏之物何字透干，再以此定格。此格一定，就此定为用神，皆以所透之神为用。这样一来，有的朋友就会说，这样定用神不顾及日主强弱此用神可取否？此话问的有理，盖日主强弱当然要看，只不过你要抓住重点，平衡命局时，日主强弱当然重要，但要知道，用我的话来说，日主的强弱，不如说是作为调候来看最为贴切。这样命局就会有一个完整的体系出来，正确的思路也就会更加清楚地得以体现。不然乱生乱克，到底那个是正确的分析路线呢？

    我们看上面子平真诠所述，八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。其中“以日干配月令地支”这句话如果仔细分析的话，你就会明白，日主是配合月令来找用神的，而不是月令做为“附属”去配合日主来取用神。以日主定六亲，找出月令星神是何等神煞。用神确定之后，再以它所就之局分而配之，其富贵贫贱足以清楚矣。

    初学易者往往会在日主与月柱的强弱关系上走入误区，我们先说日主。比如：过分的强调了日主的强弱，在现实中我们人也是这样，在无意识的情况下往往是会强调自我，如果过分强调自我的话可以想象，这个人在生活中会走的长久和幸福吗？这是其一。其二，我们回来谈谈月令，在我们当今社会中，很多从易者在分析月令的旺衰强弱上，常把月令的强弱按百分比来确定，比如把月令的强弱定在50％或40％甚至百分之其它的一些固定值上。我个人认为，这样决定月令的强弱是不可取的。其实，你把它定多大、多小不是问题，问题是，你千万不要把它定在百分比上，因为月令的旺衰本身是固定的，（也就是多大多小是固定的）但在整个命局里，只能把它看做衡量四柱其它五行的一个标准，月令自身的百分比，是和其它五行强弱分析的结果上，体现出来的。比如首先就要规定月令为50％的话，试问命局中月令为金，而其它五行全为火，那月令本身还会是50％吗。其实月令的强弱只是概念上用来衡量其它五行的一个标准，你只要知道，春季风，夏季热，冬季冷，就可以了。就如人春天风大我们出门要穿风衣，夏季天热我们要脱减衣服，冬天我们要多穿衣服一样。

    记住规律：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者死。

    就日主来说，比如一部机器，日主很弱，在这台机器上可能你就是个电动开关，很小的一个按钮，但就是这么一个很小的按钮，没有它机器就无法运转。又如，同样大小的一个螺丝丁，如果有人把它扔到海里，自然落底，当然就无生还之地了。这里的比喻无非是想让大家知道，其实日主强弱，要按照命局的组合结构和形势，具体的来判断强弱，不一定强就一定好，不强就一定不好。如果非要给日主下个绝对强弱定义的话，那么可以肯定的回答，只要有根，就为有气，不可视为弱。我们也可以这样比较一下，得一比不如得支中一墓库，如：甲逢未、丙逢戌之类。得二比不如得支中一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比不如得支中一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。但要记住，阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然可算为有明根。

    大有日主弱而富贵者，只要命局组合适宜格局可成，即可就富亦贵。

    何为组合适宜？

    这就要看命局格局了，格局高者自然命高富贵，格局低者或无格可取者自然穷困潦倒。入格者非富即贵，无格者非夭即贫。

    首先我们要知道一个定式，这种定式也就是等同公式一样，正如沈孝瞻在子平真诠里所载：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

    注意，下面的就是定式了。财官印食，此用神之善而顺用之，杀伤劫刃，用神不善而逆用之也。当顺者顺，当逆者逆，配合得宜，皆为贵格。

    那我们来解释一下，看八字用神专看月令，看令下所藏之神何物透干，透干者取其为用便为四柱八字用神，但这里有个先决条件不可忽视，善神要顺用，不善须逆用。那何为善用呢，善用就是如果令下透干的是财官印食，此为善神，此类只可助不可抑。何为不善，杀伤动刃为不善，只可制不可助。如果月令藏干透干的是此四神之一的话为不善，必须逆用，也就是说不善之神煞必须有制方可成用。所以才有，用之官星不可伤，用之财星不可劫，用之印食不可破，遇到七杀须要制，制伏太过反伤身，遇到伤官须要静，遇刃必要杀制伏，等等玄机妙语。以上可以做为定式来恒量命局的喜忌。但要明白一个道理，要学会变通，不会变通者愚之双愚也。不会变通，不可能直正领悟到命理四柱真正的玄机所在。八字是讲究平衡的，如不平衡视为大过或不及，这也是玄机所在之处，善者大过则变为不善，则官非官，实乃杀也。印非印，此乃枭也。食非食，此乃伤官也。不及者勿按此看，原本是善则善，是恶则恶也，官杀切忌混杂。其实论命无非论财论官，人生所求无非财官。无论所就何局，要以该格所就之局分而配之，。

    掌握了变通之后就很容易了，也就找到了一条正确分析路线。按此才可批好八字！如果把沈孝瞻的理论定为定式的话，那么子平就为在这个定式上的一种演释。他充份的把命局和生活的关系连系在一起，演释出人生丰富的过程与发展轨迹。所以说此两本书，是我们爱易者的必读之作，堪称精典，不可不读。

    何为变通也？看下文： 可知贵贱了。

    那就是，逢官看财、逢杀看印、逢印看官、逢财忌杀。此四句话可谓妙语真传不可不通也。

    如杀格，就要以杀格的所就之局，分而配之，何为分而配之，那就是看此局的杀和其它干支的组合与日主的关系上来看，或取或舍，这是预测的关键所在，不可不仔细分析。有杀用食伤者，此格是最好的组合，杀旺食强而身健，极为贵格。

    如：乙亥 乙西 乙卯 丁丑

    乙木生于中秋，月令为杀，虽天干不透，也要按七杀格来看，（五言独步有载：有杀只论杀，无杀方论用）即是杀格，那我们就要根据所学的定式来用了，那就是，不善而逆用之，就是要制杀，再看四柱，天干三透乙木，喜时上透丁，丁乃食神也，三比生食，丁在酉月长生与杀同宫最为有情，食旺以定，制杀有力，杀旺有制。更喜时下丑土，虽是偏财为忌，可谓有情，为什么呢？我们看：丑虽为偏财，但支藏已辛癸，土生金、金生水，转财为印，忌变为喜，化财党杀生印有通。可谓此财有情。格局清而不杂，所以大贵。
用神对一个人来说是至关重要的，它不仅关系到人的前途命运，而且可以决定人的生死。因此，选用神是四柱预测学中最重要，也是最难的一关。用神选得准，用神得力，不但可以制凶助吉，防灾免灾，而且使人一帆风顺，步步高升，富贵荣华。