尚秉和先生小传

尚秉和（1870—1950年），字节之，河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。因祖籍家临滋河之滨，故晚年自号滋溪老人；京寓院内植有两株老槐，故学者称其为槐轩先生、槐轩主人。
尚秉和于清同治九年（1870）生于耕读之家，生平所历，用他自己的话说，“如科名如学问，无不艰苦既久，而后得之”。年少受父命在外游学，辗转肄业于其邑龙泉书院、真定恒阳书院。后又慕名游学于保定莲池书院，师事桐城吴汝纶先生。其间，六应乡举而不第。岁己亥尚先生又逢生母张太宜人过世，丁忧后，尚先生摒弃制艺，专心致力于诗古文及史传的研究，经数年之功，终有所获。光绪壬寅（1902年），尚先生第七次应试乡举，始举于乡，翌年（1903年）而成进士，分工部。继而（1904年）入进士馆，学习法政。光绪三十一年（1905）调入巡警部，三十二年（1906）任补主事，第二年升迁为员外郎，以军机章京记名。宣统元年（1909），入京师大学堂（今北京大学）为教习，次年丁父忧，服阕复为民政部员外郎。辛亥革命（1911年）后，任内务部第三科科长、署理营缮司司长。尚秉和在部中浮沉十余年，终不堪官场的阿谀奉承、趋炎附势，遂辞官执教于“国立”清华大学，并开始以著述自见。1929年，他受聘于沈阳萃升书院，主讲三年。九一八事变（1931年）后，日本侵陷东北，尚秉和由东北返京，为北平中国大学国学系教授。1936年讲学于保定莲池学院。卢沟桥事变（1937年）起，尚先生居家不复出，在京寓为生徒讲《易》。抗日战争胜利（1945年）后，南京“国史馆”聘其为纂修。1950年，尚秉和先生病殁，享年八十一岁。
尚秉和平生虽然讷于言，但却博学多闻，不但通晓制艺、诗古文、诸子、史传，而且精通医药方术，经常为家庭妇孺以及邻舍老幼解除病患，因此曾被北京中医学会聘为顾问。与此同时，尚先生还善于鉴赏金石文玩、热衷书画创作，有自己命名的画室“无声诗室”，自号“石烟道人”。他所绘山水，介于子久云林之间，别有一番韵味。

尚秉和一生笔耕不辍，著述宏富，涉及经史子集各个方面，尤以《古文讲授谈》《辛壬春秋》《历代社会风俗事物考》等著作见重于世。其中，《古文讲授谈》十二卷辑录了归有光、方苞等文章家讲求义法、传授心印之言，此书一经刊发便受到当时众多大儒名士的称誉；《辛壬春秋》四十八卷，是尚先生有感于辛亥革命国体变更，搜集传记百七十余种，十年磨一剑而成；而在《历代社会风俗事物考》四十四卷中，尚先生则详细考察了自三代至唐宋以来社会风俗的演变、事物风尚的异同以及饮食起居的状况，为中国的传统文化及民俗研究作出了不可多得的贡献。此外，尚先生还著有《读书偶得录》四卷、《查勘明陵记》四卷、《燕京城垣沿革考》一卷、《燕京历代宫殿考》一卷、《灌园余暇录》六卷、《槐轩见闻录》二卷、《客余随笔》一卷、《文集》四卷、《诗集》四卷、《槐轩说诗》十二卷、《毛诗说》二卷等。
尚先生老而好《易》，据其七十岁所写的自传《滋溪老人传》中可以得知，尚先生先后写成了《周易古筮考》十卷、《左传国语易象释》一卷、《焦氏易林注》十六卷、《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷、《连山归藏卦名卦象考》一卷、《周易尚氏学》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷等十余种易学著作，体现了尚秉和先生在易学研究领域较高的学术造诣。
尚先生平生所著远不止于此，据尚氏哲嗣尚骧称，尚先生还著有《诸子古训考十八种》、《国学概论》、《云烟过眼录》、《避暑山庄记》、《河北省通志》（兵事篇）、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《（易筮）卦验集存》、《周易导略论》等二十余种，足可见尚先生学识之渊博。