易学在海外的传播

莱布尼兹对易学的误解是：“伏羲是中国古代的君主，世界有名的哲学家，和中华帝国、东洋科学的创立者。”这或许也是当时白晋教士的误解。但是，当白晋认为易学“与西士秘学传相考”之时，莱布尼兹却发现了“它和我的新算术完全一致”——而这一新算术的诞生时间，正是在白晋教士把上述易图寄给莱布尼兹之前：“是在二十年前，我认为以‘0’和‘1’表示的算术，较之从来所有的更进于完全之域，是有不可思议的效果的。”
二进制和六十四卦卦象之间的派生关系问题，其答案已经很清楚了。
莱布尼茨是否对《周易》卦爻辞进行过一番研读工作，我们无法得知。也许，正是因为他只看到卦象而没去研读卦爻辞才使他印证了二进制算术的准确性和可能性。由于他对中国古代爻画文明的敬仰导致他在法兰克福立特城（Frankfurt City）创立了中国学院（China Institute）。这一学院一直延续到第二次世界大战时。由莱布尼茨所倡导的数理类易学发展到今天对现代科技的发展起了巨大的作用。今天，数理类易学已经被广泛地应用在生物学、电子学、心理学、计算机学、地质学、管理学、天文学、物理学、余数学、幻方组合数学等等众多学科中。尤其有趣味的是物理学家玻耳和他所代表的从事微观物理学研究的哥本哈根学派把太极图作为他们的徽章标志。这使我们想起几年前全美华人协会会长、物理学家杨振宁博士在香港所做的有《周易》与现代物理学的一次重要讲话。
这里需要特别介绍的是给菜布尼茨寄图的传教士白晋。
白晋，字明远。法文姓名为Fr.Joachim Bouvet，他于1687年来华，1730年卒于北京，著有《古今敬天鉴》等汉学著作。
白晋学《易》是奉康熙皇帝诏命，在清朝庭直接指导下完成的。今梵蒂冈图书馆藏文献记录如下：
 
其一：臣傅圣泽在江西叩聆圣旨，命臣进京助臣白晋同草《易经稿》。……望不日臣躯复旧，同臣白晋竭尽微力，草《易经稿》数篇，侯圣驾回京，恭呈御览。
其二：七月初五日上问：“白晋所释《易经》如何了？钦此！”王道化回奏：“今现在解《笔法统宗》之攒九图、聚六图等因具奏。”上谕：“朕这几月不曾讲《易经》，无有闲着，……白晋释《易经》，必收诸书俱看，方可以考验。若以为不同道则不看，自出己意敷衍，恐正书不能完，即如邵康节乃深明《易》理者，其所有占验，乃门人所记，非康节本旨。若不即其数之精微以考查，则无所倚，何以为凭据？尔可对白晋说：必将古书细心标阅，不可因其不同道即不看。所释之书，何时能完，必当完了才是。钦此！”
其三：初六口奏旨：“问白晋尔所学《易经》如何了？钦此！”臣蒙旨问及，但臣系外国愚儒，不通中国文义。……以《易经》又系中国书内最为深奥者。……今蒙圣上问及，所学《易经》如何了？臣等愚昧无知，倘圣恩不弃鄙陋，假半月，容臣白晋同傅圣泽细加考究，倘有所得，再呈御览。”
四：臣白晋前进呈御览《易学总旨》，即《易经》之内意与天教大有相同。故臣前奉旨初作《易经稿》内，有与天教相关之语，后臣傅圣泽一至，即与臣同修前穑，又增几端。……臣二人日久曾专究《易》等书奥意，与西土秘学占传相考，故将已所见，以作《易稿》，无不合于天教。
 
以上文献还告诉我们，白晋对易学的了解，特色有二：其一认为易学与天教“大有相同”；其二认为易学与西方秘学古传可“相考”。关于前者，台湾谢抉雅先生有文章论及。关于后者，则主要指神数占与星占。可推知，白晋易学对莱布尼茨起影响的正是后者——对数的神秘崇拜印证了他的二进制数学的雏形。