八字心理研究的探索之作

如果说，“性格决定命运，性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。”那么，从性格下手，用现代心理学的方法，去总结和开拓传统命理学早已积累下的丰硕成果，不能不说是一个值得深入探索的方面。何建忠编著的《八字心理推命学》和《千古八字秘诀总解》两书，正是这方面研究的又一次尝试。
在《八字心理推命学》中，作者说：他在初习八字的过程中，“结果发现八字算心比算命准确，并发现一套分析心灵的方法及原理”。他强调：“八字的确可以算命”。但是，“以八字来分析‘与心态有关的命运事象’准确率甚高，但若来分析‘与心态无关的命运事象’则准确率较低。”因为“‘不涉及心态的命运’常是要环境的配合造成的”，不然无法解释世界上同年、同月、同日、同时辰出生的人命运的确存在着很大的差异。所以“千万不要随意的推算‘不涉及心态的命运’。”显然，何建忠主要从心理因素下手来探讨八字命理。
他指出，八字中有一个主体（即我），那便是日干。日干可当作不同的“我”来看待：其一为“精神主体我”，其二为“肉体我”。八字命理能对它们做出的刻画，“若日干可当成十成的‘精神主体我’，则只能当七八成的‘肉体我’。”于是，作者着重从“日干为精神主体我”出发，去讨论它们所遇到的十星（即正官、偏官、正财、偏财等十神）在心理世界上的表征，并由此提出了“十天干与十星的关系”的新见解。
作者说：“在十天干及十星的对应关系上，笔者作了各种假设、及实验，作者推论出十天干的简略特性如下：
甲木—偏财：重视具体物质世界，但对物不执着，善于操作，一般的知觉力强，可代表父亲。
乙木—正财：肉身欲望强，重视现实、功用之物，温和，对肉身的感觉极灵敏，可代表人的身体、妻子钱财。
丙火—七杀：凡事有意气，富权威，为事有劲力，不屈扰，处事富光明。
丁火—正官：奉公守法，富有理性，凡事较易顺从，挂念，对团体、公众的事较有兴趣，可代表丈夫、官位。
戊土—偏印：对物质淡薄，有孤独癖，不喜欢管人闲事，也不让人管。虽呆滞，但希望有一些小作为。
己土—正印：卑弱，厚实，相信传说。与宗教有关系，有修养，仁慈，凡事易类化，可代表母亲。
庚金—比肩：强健但不鲁莽，自主但不侵犯，独立而无惧，刚硬但不凶猛，可代表兄弟、朋友。
辛金—劫财：鲁莽、激烈、急切，有操作欲，侵犯性强，不怕流血，有攻击性，自由自在，可代表兄弟、朋友。
壬水—食神：富有欣赏、游历性，凡事可分得较细腻，对文艺有兴趣，文思流畅，可代表女性的女儿。
癸水—伤官：敏感、多幻想，重视他人对自己的肯定，喜新厌旧，不喜成规定俗，心念多变动，喜文艺，可代表女性中的男孩。
事实上，何建忠是把庚金作为“主体我”，由庚金跟十天干之间的关系中推理出各天干具有的相应十神的一些基本特征。这样，在实际推算八字时，与日干发生关系的十神都不是原来单纯的十神了，而成了“复合星”，即有两种十星的混合。
比如命造的日干是癸水，当它见到时干是丙火时，癸水本身是“伤官”，时干丙火则为“正财”（癸水克丙火，丙火为正财），这时“癸丙”（前一个字代表日干；后一个字代表被日干作用的天干）就构成的复合星——“伤官中的正财”。它的含义是：“因为伤官有喜新厌旧之性，正财有恋执肉欲之性，故而‘癸丙’可指‘风流’。同样，伤官可指意识流动，正财可指想赚钱，故而癸丙亦可指为‘善动头脑的商人’”。
再如，日干戊土见月干甲木，戊土本身是“偏印”，甲木是戊土的“七杀”，“戊甲”就成了“偏印中的七杀”，其含义为“因为偏印可为与环境相隔；七杀可为权威性，故而戊甲可指一些自封闭、但有权威性的老学者。”
作者认为：“由复合星的定义，我们即解决了几千年来命学中的难题：即类似‘癸丙’及‘甲己’的正财有何不同，‘壬甲’及‘甲丙’的食神有何不同……等问题。”这是说，通过提出复合星的合成含义，可以进一步辨别，如日干癸水的命造中所见的丙火“正财”，跟日干甲木命造中所见到的己土“正财”之间的差异，从而使八字分析更为精细。
在《千古八字秘诀总解》中，何建忠先生进一步提出了“宫位原理”。他说：
“日支代表妻宫”、“时柱代表子女宫”，这是相传已久的“宫位说法”，但是这些说法，严格看来很零碎，没有系统性，并且在应用上，常令人头痛。
况且流传下来的“宫位说法”，只涉及到“六亲”，至于财富、官禄、名位、心性、身体、能力……是否也有宫位，就没有一本书说过。
根据地球对太阳的公转及自转，作者认为月支必为“限制我”即“克我”，于是月支为“正官宫”，为丁宫。由于丁壬相合，月干成了壬宫，也即“食神宫”。“正官宫”可代表：丈夫的儿子（男性而言）、思考性、观察性、官位、上司等；“食神宫”可代表：女儿（女性而言）、岳母、名声、施舍性、同情性、晚辈等。
既然时支为日干所生，那么月支应为年干所生，已知月支是丁宫，年干则为甲宫；年干与年支相合，年支即为己宫。于是，年干是“偏财宫”，可代表：父亲、身体、妾、财物、房子、操作能力等；年支是“正印宫”，可代表：母亲、宗教、长辈、道德、容忍性等。正因为如此，“年本为日支母（日由年来），而年干、支甲己合化土，适足能生日干、支的庚乙合化金。古人以年干为主来论命，常有部分答对，原因是年干便可代表身体（偏财）。”
简而言之，由宫位所代表的心态意义可以归纳为：
日支—正财宫：代表以个人的欲念（包括食欲、性欲）。
月支—正官宫：代表一个人的思想、观念。
年支—正印宫：代表一个人的宗教信仰、诚信度。
时支—伤官宫：代表一个人的情绪、感性。
年干—偏财宫：代表一个人的操置能力、知觉力。
月干—食神宫：代表一个人的欣赏、同情心、游历性。
时干—偏印宫：代表一个人的宗教信仰、孤独性。
宫位之中，欠乏劫财宫和七杀宫。
有了这样的“宫位”背景，作者进一步讨论和分析星对宫及宫对星的“运作”情况。比如，某命造，比肩出现在年干，即比肩星进入年干，它会克、斥年干的偏财，“克”是相克（比肩克偏财）；斥是排斥（比肩和偏财阴阳同性，同性相斥）。于是年干的偏财宫要论为“破宫”，而比肩星同样论为“有损”。
作者设定：八字宫位有破者，其“宫位”所代表的六亲缘分将浅薄，所代表的“行为特质”，也将完全不显；至于“宫位”“有损”的情况，结果较轻。同样，凡是八字十星被破者，其十星所代表的六亲感情将薄，而十星所代表的“心念特质”将丧失；至于“十星有损”的情况，情形稍轻。如果宫与星相互生旺或助旺，则称此星、宫得位，为“生旺”或“助旺”。
根据这样的认识，上面比肩进入年干，年干偏财宫就成了“破宫”，偏财宫代表父亲，由此可以推论命造跟父亲缘薄。而比肩处于“有损”，结果较轻。再如，某命造，正财星出现在月干上，月干为“食神宫”，因食神生财，正财星被论为“生旺”，而正财会泄、吸食神（正财和食神是同性，故相吸），故月干食神宫被论为“有损”。这样，可以推论正财星所代表的六亲缘分等会得到加强，而食神宫所代表的特征则处于“有损”。作者还讨论了十星和各宫遭到破坏后产生“变星”和“变宫”的原理。
显然，何建忠试图突破现有传统的分析方法，引进新的角度，新的心理学认识，去开发八字结构中有关“涉及心态的命运事象”的信息。可惜，这些新的角度缺乏内在的逻辑性，很难构成一种新的认识和判断体系。
在“宫位原理”中，八字结构中月干这个十分重要的位置，被论作“食神宫”。这样，正官星或正印星出现在这个位置上，不是星会被沦为“破星”，就是这个食神宫会成为“破宫”，这难道能符合一般论命的常理吗？
由于缺乏理论或经验的依据，这些“新原理”的确不够成熟，因此也没有在命理学界产生较大的影响。不过，何建忠先生从心理学的角度去大胆开拓命理学的现代疆域，引起人们的思考，还是有其历史意义的。