八字的清和浊

什么是“清浊”呢？这涉及八字结构形象所透露出来的“精神”或“灵魂”。讨论“精神”或“灵魂”，就好像是谈论一幅中国水墨山水画的“气韵”，或某个人的“气质”，可以感受，却很难言传。因此任铁樵说：“命之最难辩者，‘清浊’两字也。”
《滴天髓》说：
一清到底有精神，管取平生富贵真，
澄浊求清清得净，时来寒谷也回春。
事实上，八字结构内部配置的合宜性，只是求“清”的基础，更重要的还是它的纯粹度和完美度，在纯粹完美中显出一种“精神”来。比如：
【清】林则徐命造
乙巳  甲申 癸酉 壬子

此命造地支申、子遥合半个水局，巳、酉遥合半金局，巳、申合水，真是一片旺金、旺水。天干是壬、癸、甲、乙，连珠顺列。全局金白水清，没有丝毫浊土的搅浑。而且甲、乙并立，泄其金水旺气。木在天干，金藏地支，两不相碍。于是，金生水，水生木，气势浩荡，何等清奇的景象，正是贵秀天成！具有这样结构的人，其个性必然是才华横溢，豁达脱俗。
据林崇墉《林则徐传》记载，林则徐仅九、十岁时，老师领着学生们登上福州城 外的鼓山，眺望大海。老师一时兴起，便出了“山”和“海”两字，叫学生做一对七言联句。起先做出来的都不能让老师感到满意。轮到年纪最小的林则徐，他念道：
海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
这样小的年纪，就有这样大的口气，把老师都惊到了。可见林则徐从小就有高超的志趣和惊世的才华。
林则徐的性格首先具有恬淡的一面。他喜梅、鹤，三十多岁就有“梅鹤因缘已渐深”的吟唱。正是这种淡于名利的个性，使他一生任事不牟利，临难而不退避，受屈而不怨尤，毕生尽瘁于人之所以不能为、不敢为的事业。
林则徐的诗句：“花从澹处留香久，果为酸余得味甘。”这诗句道出了他淡泊的节操，旷达的胸襟；终于得味犹甘而留香最久！这正好可用来为此命造的结构特征——“清”气——作最合宜的注脚。
如果八字中有了“浊”气，但若能去此浊气，“澄浊求清”，那么，还是能够“寒谷春回”的。比如以下八字：
“合官留杀”例

戊申  癸亥  丙午  壬辰

此命造天干出现了正官和七杀的混杂，这就是“浊”的表现。因为正官或七杀，透露天干，都不喜混杂。任铁樵批注：“此造日主虽坐旺刃，生于亥月，究竟休囚。五行无木，壬癸并透，支逢生旺，各立门户。”这里指出：壬和癸，都透露出来，各立门户。任铁樵接着说：“喜其合去癸水，不致混也。更妙运走东南木火，乡榜出身。宠锡传来紫闼；承宣协佐黄堂。”这是说，由于年干戊土合去了月干癸水正官，合官留杀，解救了“官杀混杂”之“病”。于是，命局由“浊”变“清”，再加上大运的帮助，居然也成了达官贵人。这正是《滴天髓》“澄浊求清清得净，时来寒谷也回春”的写照。