李虚中的命学理论

李虚中(762—813)，字常容。出生河南，祖籍陇西
人。唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史。唐朝文豪韩愈曾为他写过墓志铭。韩愈写道：
（虚中）年少长，喜学，学无所不通。最深于五行书。以人之生年、月、日，所值日辰，支干相生、胜衰、死生相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失其一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出，学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其较得失。
可见李虚中精于命理推演，已名重一时。他的方法显然已成系统，其博大精细，环节参差，已使当时的学者望尘却步。甚至专业搞术数的人，也难望其项背了。
然而，也正是韩愈的这篇墓志铭，曾给后人带来过很大的困惑。不少学者认为，韩愈文中所提李虚中是“以人之生年、月、日”推命，因此，到唐朝李虚中时，八字命理学还没有形成。因为李虚中只用了年、月、日的天干地支六个字。甚至在清朝钦定的《四库总目提要》中也说：“禄命之说，至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者。”
这是一个值得商榷的问题。
事实上，吕才的《叙禄命》一文中就列举过历史人物的出生年月日时。更早的文献，如汉朝《扬雄家录》记载：“子云以甘露元年二月戊寅鸡鸣生，天凤五年四月癸丑晡卒。”汉朝以降，魏晋南北朝人士已详记人的出生年月日时。南朝陶弘景的《周子良传》说：“以建武四年丁丑岁正月二日人定时生。”因此，到中唐李虚中时，已经完全有条件使用人出生时的年月日时来推算人的命运了。正因为如此，原先赞同“唐李虚中尚仅以年月日起算”的《四库全书》主编纪昀，后来也反戈一击了。他在《阅微草堂笔记》中，经过十分认真的辞源上的考证，确认李虚中已经用到年、月、日、时来推算人命了。古法模型架构
李虚中的重要贡献是他开创了第一个论命的理论模型。这是命理学形成过程中的一件大事。正因为这个贡献，后世把李虚中尊为传统命理学的开山鼻祖，即“后世传星命之学者，皆以虚中为祖。”
那么，这是一个怎么样的理论模型呢？
我们首先依据的是《李虚中命书》。这是目前见到的最早的较为完整的命理学著作。但唐朝并未有记载，至宋朝方见此书。明朝后也称《鬼谷子遗文书》，旧题“周鬼谷子撰，唐李虚中注”。书前有李虚中的“原序”，说在一个风清月朗的夜晚，鬼谷子来访司马季主，畅谈了一夜。第二天早晨，临走时送了司马季主“遗文九篇”。这就是“鬼谷子遗文书”的来历。
这显然是虚构的。因为司马季主活动在西汉，而鬼谷子则是史籍中的春秋战国时代的人，他们怎么能得以相见呢？据台湾地区梁湘润的考证，《李虚中命书》行文中所提到的官职等分，大都为宋朝的官职制度。“故此并无真正作者。考宋朝崇敬李虚中命术者，大半以李虚中之口述，辗转相传之本意，又挟入各人自己的见解，其中一再增灭。至宋朝子平法起而始有大变更。此书虽非李虚中之真实作品，但此书保存住命学早期之理哲基本系统。”