易学中的象

从20 世纪 90 年代到现在，易学领域内不管是命理还是六爻，又或者是其他术数理论，都在搞生克制化，而且把这个分得太细了，把日辰月建的旺衰看得特别严重，讲得头头是道，还
出现了五行衰旺赋的言论，但无论易象典籍，还是易经原文，好
像都没有把衰旺看得这么重。打开《周易》原文看卦爻辞也没有把这些因素考虑很多，甚至基本不去考虑，而是直接以动态的象意判断结果。所以过于关注生克制化和旺衰，那就是劲儿用偏了，准确率不可能高。我们看《周易古筮考》中的几十个古案例，似乎都没有把生克制化看得那么重，都是看卦象说话，在实践中我们也应该是这样。请大家也注意这个问题，不要把生克制化和旺衰分得那么清楚，甚至还去打分，像用秤量过一样，连几斤几两都能称出来，这样不肯定不对。易经是哲学，是传统文化，不是自然学科，更不是严密的数学公式，我们中国的文化是象意思维、形象思维，在似与不似之间传神，讲究的是意境，如齐白石画的虾，虽然画上没有水，但却像在水中游，非常生动、非常传神，它传达的是一种神妙的东西，反映在易理和取象上也是如此，不像西洋画要求和照片一样逼真。
把旺衰计较得特别清楚的时候就学死了，而且好多东西变成唯一没有变化的了，思维也僵化了。我们的思维应该自然而然，烦势而为，讲究的是灵机一动，随心所欲，无拘无束，如同老子《道德经》里的“上善若水”、见方成方，见圆成圆，不能刻意去干什么，也不能用蛮荒之力，想到了就用，没想到就不用，不要让思维按照固定套路走，违背自己的灵气和意志，强迫症一样地思考。阴阳象意就是它像什么就是什么，不是过多地强调旺衰，现在易学中最大的问题，就是把旺衰讲过头了。