“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，
不求有结果，不求同行，
不求曾经拥有，甚至不求你爱我，
只求在我最美的年华里，遇到你。”——徐志摩
民国浪漫诗人徐志摩，出生富商之家，是名副其实的富二代。年轻时候家里为他娶了江苏首富张润之的女儿张幼仪，之后他出国留学，涉猎政治、经济、哲学、文学等多个领域，学习成绩优异，最后在文学界大放异彩。期间师从梁启超，往来有胡适、闻一多、徐悲鸿、沈从文、鲁迅以及印度诗人泰戈尔等文化名人，可谓超豪华朋友圈。他的一生除了他的诗受到瞩目，还有他与民国两大才女林徽因和陆小曼轰轰烈烈的情感纠葛。1931年11月19日，一代浪漫诗人随着一架撞向西山的飞机，向天上的云彩作别，享年34岁。
他高开低走的人生经历告诉我们，一份感情一段婚姻，再热烈、再浪漫，如果缺乏正确的婚恋观和思维模式，那么一定不会有一个好的结局。
徐志摩出生于1897年1月15日，通过计算得出他的五行，通过五行思维可以看到：
一个人的婚恋模式
一个人的思维方式、性格、沟通模式
能定位在婚恋关系中的问题
五行火上木，徐志摩有个幻想中的“灵魂伴侣
胡适说徐志摩一生都在追求“爱、自由和美”，他的五行有2个木、2个火、1个土，缺少水和金。这样的思维赋予他一身的才情，也注定他容易在人群中发出耀眼光芒，他本性中热爱不受羁绊的自由，有很高的精神追求，又缺乏五行中金的制约。一生就会像浮萍一样，弄不好最终会被淹没在无根的虚华里。
五行思维的第一位是火位，代表一个事情的开始，决定着一个人会以什么样的心态开始一段感情。
火位上是木，就好像要种树，中间没有土地的孕育、水的滋养、金的主干，而希望它直接开枝散叶、结出果实一样，没有过程的结果是虚无飘渺的。
一个人火位上是木，往往具有木类的舒展、充满生机。一方面想象力丰富、灵性十足，一方面又非常的理想化，行事不切实际。一遇到事情就会想的很远很完美，却没有现实因素和过程的概念。
巧合的是，徐志摩、林徽因、陆小曼，都是火上木的思维方式。
林徽因也是诗人，在建筑领域能力超群，后来还参与设计了我们国家的国徽；
在感情方面，徐志摩希望他的另一半是灵魂伴侣，同时又是完美的化身。
相貌平平的张幼仪无法点燃他的这一把心头之火，但是当他遇到了才貌双全的林徽因，他立刻就被点燃了，因为她符合他心目中的理想形象。
梁启超曾写信劝谏他打消离婚追求林徽因的想法，不能“以他人之痛苦，易己之快乐”，称其追求的快乐“殆荡如捕风”，“多情多感之人，其幻想起落鹘突”，恐怕会一场空，并预言他可能会因此“烦恼终生”。
“若沉迷于不可得之梦境，挫折数次，生意尽矣，忧悒傺以死，死为无名。死犹可矣，最可畏者，不死不生而堕落至不能自拔，呜呼志摩，无可惧耶！无可惧耶！”
不可不说五行火上金的梁启超，看人识人的洞察力如此精准，这一语成谶，徐志摩的结局完完全全被他说中了。
然而徐志摩并未把老师的话听进去，他认为自己是在追求一种理想化的自由，应该为此奋斗，不畏庸欲偏要反其道行之。
“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命。”
而同样是火上木的林徽因，如何能以一个未成年的单纯少女，面对有家室的徐志摩、火热的追求全身而退，这不得不提到她有一位开明睿智的父亲，对她独立自我意识的启蒙。他带着女儿周游欧洲，使她具有了非一般女子拥有的眼界和学识。
良好的父女关系，使她面对情感的漩涡不会如飞蛾扑火，拥有与之抗衡的底气。
她在给徐志摩的分手信中写道，“原谅我的怯懦，我还是个未成熟的少女，我不敢将自己一下子投进那危险的旋涡……我也还不能过早的失去父亲的宠爱和那由学校和艺术带给我的安宁生活。”
在徐志摩死后，她又在给胡适的信中提及，如果时光再来一遍，恐怕当初的决定仍不能改变。“也许那就是我不够爱他的缘故，也就是我爱我现在的家在一切之上的确证。”
五行水上火，徐志摩追爱的一生到底是为何？
徐志摩的热烈并没有得到同等的回应。
他回国以后，写出了很多经典的诗篇感叹他那颗无处安放的心。
他为什么那么渴求在爱情中得到满足呢？
这源于他的第二个五行排序——水位上的火。
水位主导一个人的沟通、表达，处理问题的方式，也体现一个人情感关系的模式。
水上的大火就好像把火堆架在水锅的上面，颠倒了，大火熊熊却无法把水烧开，人被烤得很干，水却无法蒸腾出水蒸气，滋养人内心的干渴，使人安定，这个五行排位是一种思维上的克位。
水上火的人内在容易浮躁不定，性情鲁莽，还喜欢不经过权衡迎难而上导致行事不成。
火上木和水上火容易引发联动效应，在情感关系中不理性，又患得患失、飘忽不定。
由于他无法靠自己的力量安定，所以要借助外在的力量、爱情的力量让自己得到平衡。
此后的徐志摩，在与一众名流的交往中，结识了好友王庚的妻子陆小曼。
这位陆小曼出身名门富家、同样才貌双全，是在名流场被众星捧月一般的明星人物，胡适称她“是北平一道不可不看的风景”。
然而对于自己的婚姻，她时常在日记里感叹并不幸福，丈夫王庚虽为人中龙凤，但平时忙于军务，很少能够陪伴她，也不够浪漫多情，“在性情和思想上不能相谋而勉强结合是人世间最痛苦的一件事情”。
1903年11月7日出生的陆小曼，五行1木4金，第一位也是火上木，她渴望浪漫的爱情，渴望被无时无刻的关注与陪伴，又渴望像小女孩一样被无限包容和宠爱。而她的五行缺水、土、木，在亲密关系里是很难做到共情、退让与自我反省的。
如果她火位的木立得好，在某一个领域也会有一个圆满的结局。
然而她从小接受的家庭教育与林徽因截然不同，是带有功利性质的，那时候的风气普遍是把女孩子培养成为名媛，满足一种虚荣和浮华。
这样的起点，再加上她一条路走到黑的五行思维模式，冥冥中带着莫名的阴云。
徐志摩和陆小曼接触中，渐渐的互生情愫，越发浓烈，情书集《爱眉小札》里，留下了多少滚烫的诗句。
然而家族的名誉、社会的伦理、朋友的君子之托、已婚的身份摆放在二人面前，他们的结合充满了重重阻力。
五行金上木，为爱谋局终成眷属
徐志摩不断的鼓励着陆小曼，要为了他们的爱情而奋斗和抗争，劝她“不要在骗人欺己中偷活，不要自己毁灭前程。”
“恋爱本是光明事，为什么要这样子偷偷的，多不痛快！”他希望两个人能够光明正大的在一起，轰轰烈烈的实现自己的爱情理想。
陆小曼由顾虑到坚定，五行中金的决绝和魄力在她身上体现得极致，为了逼丈夫离婚，甚至不惜堕掉了与丈夫的孩子，付出了终身不孕的代价。之后陆小曼为拒绝与丈夫住到一起，而急火攻心病倒数次。
徐志摩急得不知如何是好，但他的金位上的思维方式是最优排序，很善于出谋划策。
为了达成所愿，金上木的他开始为爱谋局。
他请出了三个重量级的人物为自己的爱情开道，分别是林长民、胡适和刘海粟。
这三位分别说服了徐父和陆母，又常常约两人出来以解相思之苦。
最后的障碍来自于陆小曼的丈夫王庚，刘海粟出面摆了一个鸿门宴，在宴席上大谈婚姻自由之道，批判包办婚姻。
王庚知是设局，但并没有刀剑相向，而是经过慎重考虑，决定成全两人。
两人终于冲破阻碍结为夫妻，并举行了盛大的婚礼，一时成为爆炸性新闻，徐志摩的爱情理想看起来取得了胜利，然而人们依然不看好这份感情。
土的厚重也撑不起的爱情之重
生活中的一切浮华，最终都会如春风化雨、落叶归根，跌入泥土里化作尘埃。
一段恋爱关系起始于火位，在水位你侬我侬互诉衷肠，在金位获得一纸婚约、亲朋好友的祝福，在婚后的岁月里需要用土德在柴米油盐里细细品磨，直到棱角消融、彼此融合。
婚后不久，两家断了这对新婚夫妻的经济供应，他们开始遭遇经济窘迫。
而性格上的差异也慢慢显露，奢侈惯了的陆小曼并不打算改变自己的习惯。
她留恋上海滩的十里洋场，不愿意跟着徐志摩北上，继续过着纸醉金迷的生活。
徐志摩显露出了他土德里忠厚温良的一面，他变成了赚钱机器，竭尽所能满足着陆小曼的需求，也不得不频繁的两地奔波，为了节省开支，他专门搭乘免费的飞机。
另一方面他渐渐看清楚了陆小曼和自己理想伴侣的差距，开始马不停蹄的改造陆小曼。
他规劝她不要再出入舞厅，不要打牌，不要染指鸦片，不要再见以前的朋友，希望她成为自己理想中的人。
从他当时写的诗里，不难看出他的心境并没有那么快乐。
“我想在冬至节独自到一个偏僻的教堂里去听几折圣诞的和歌，但我却穿上了臃肿的袍服上舞台去串演不自在的『腐』戏。我想在霜浓月澹的冬夜独自写几行从性灵暖处来的诗句，但我却跟著人们到涂蜡的跳舞厅去艳羡仕女们发金光的鞋袜。”
他似乎也没有火热的激情了，更添了一种迷茫：
“爱，是建设在相互的忍耐和牺牲上面的，再过三天就是新年，生活有更新的希望否？”
“愿新的希望跟着希望跟着新的年产生，愿旧的烦闷跟着旧的年死去。给我力量，给我勇气，天！“
经常借宿朋友家里的徐志摩，却常被人看到他穿着带有破洞的衣裤，可见他除了经济困顿，也缺乏来自另一半生活上的关爱。问他，只说是忙乱之中兴许拿错了裤子。
这段来之不易的婚姻到了这个地步，自是有苦也难言吧!
而陆小曼却也是满腹委屈，她在日记中这样写道：
“志摩对我不但没有过去那么好，而且干预我的生活，叫我不要打牌，不要抽鸦片，管头管脚，我过不了这样拘束的生活。我是笼中的小鸟，我要飞，飞向郁郁苍苍的树林，自由自在。”
“志摩的东西说也惭愧多半没有读过，这一件事有时使他很生气的。”
在他们的最后一年里，两人的关系其实已经出现了疏离的征兆。
“你不记得我们的“翡冷翠的一夜”在松树胡同七号墙角里亲别的时候？我就不懂何以做了夫妻，行迹反而往疏里去了？”（徐志摩）
徐志摩去世前一晚，两人大吵一架，陆小曼用大烟杆子把徐志摩的眼镜给砸坏了，两人说了一些不太吉利的话，徐志摩甚至在给朋友的玩笑中提到了死，朋友劝他最好别坐飞机了，他依然并未听劝。
1931年11月19日，徐志摩的生命嘎然而止，留给世人一地唏嘘。
又或许这是徐志摩潜意识的选择，因为他们理想中的爱情，在现实中已经望不到路了。
至于陆小曼的结局，之后又和他人同居，她一生不事生产，很长一段时间依靠徐的前妻接济，最后穷困潦倒，死前穿着破旧的棉衣。她想和徐志摩合葬，然被其子拒绝，称如他的先父还在世，两人的感情恐怕也不会长久吧？
最后连骨灰都没人认领而遗失了，一代佳人的一生就此寥寥收场。。
他们两人的爱情，唯有剩下那些滚烫的诗篇，成全了徐志摩最后一个五行，木上火，像一个火把一样，继续留于世间传唱。
他们之间是否是真爱？那些诗句里描述的爱情又是真爱吗?
那只是一种感受和感觉而已，这是一种迷恋，不是爱。
这种迷恋是由小时候最亲密的关系牵动和激发的，也许要追溯到徐志摩从小富裕而复杂的家庭关系里，去寻找答案。
徐志摩爱的是他想象中的幻影，当他遇到了林徽因，他内心的幻影一下子就被激发了。
然而多年以后林徽因却这样说:
“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”
她清醒的认识到徐志摩并没有看到自己真实的存在——一个有血有肉，有着非凡才华与美貌，同时又有着正常人缺点的林徽因。
当徐志摩遇到了陆小曼，两个人彼此内心的理想幻影又有了着落。
其实无论婚前婚后，陆小曼一直是那个舞池里飞舞、灯光下闪耀的女子，她就是她，没有变。而在婚后，徐志摩却开始积极的改造她，要她听从他的“主张”，成为他理想中的那个人。这个人是谁呢？他既希望她耀眼夺目，又希望她贤柔似水，说不定其实他自己也说不清楚。
爱情的发生是为了选择能够陪伴自己一生同行的人，而人的一生之中，风雨无定，不可确定的因素太多。
所谓伴侣，既是快乐时可以分享的那个人，也是脆弱时可以依靠的那个人。
须能够相互看到对方真实的思想、感受、需求、性情，接纳对方真实的那个她/他。
试想，如果这个陪伴一生的人，将你当作另一个对象，而非你自己，你会愿意吗？
这种关系只会带来被忽视的感受，和孤独。
有很多人会觉得只要能和自己喜欢的人在一起就足够了，但是，那些有人生智慧的人，会拒绝这样的亲密关系。
真实的爱情，是两个真实的灵魂之间的触碰，是相互看见、相互融合又是相互独立的，它能够滋养人。
虚幻的爱情，会把人拖入不可知的深渊。
尽管如此，爱情的美妙依然耐人追寻。
以爱问道，以情明心，放下爱情的神话，也许是找到真爱的唯一之路。
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文章标题：从五行思维看“情圣徐志摩，为何爱情神话容易破灭？发布于2021-06-10 14:12:08
