自古就有“逝者为大”的说法，对于已故之人，在世之人都会表达出发出内心的尊重。不管身前有没有作为，都有入土为安的权利。
但五千年历史不断传承下来，同样是人死后安葬之所，却有了坟，墓，冢，陵四种叫法，它们所对应的都是什么人？
其实很简单，这是古人按照逝者在世时的身份地位来权衡的。一般的百姓，也就是庶民，在去世之后，安葬的地方就被称之为“坟”。
在农村的山坡上，随处可见坟堆，人死后，盛入棺材中。然后找一个自认为是吉祥之地，挖坑把棺材埋好，最后用土封起一个高高的土堆，一座坟就形成了。这个高高的土堆，就是为了后人前来祭拜的时候，不至于找不到地方。坟堆的不起眼，在于它没有墓碑，所以一般人是不知道里面埋葬的是谁，只有逝者的亲人才知道。
第二个来说说“墓”，通常情况下，坟墓是连着说的，就如同姓名一样，姓和名往往是不分家的。坟和墓也一样，墓也是普通百姓长眠之所，与坟不同的是，墓通常都有墓碑，上面记载了埋葬之人的身世和地位。也就是说，墓葬中的人，是普通百姓中生活相对较好的一小部分人，诸如文化的书生、官场小吏之类的人。
而与坟墓形成鲜明对比的是冢和陵，先说说冢，冢又分为两类，一类是衣冠冢，一类是埋有真人的墓葬。冢是王侯将相、达官贵人死后埋葬的地方，这些地方都是由专门的风水先生看过的好地方。因为墓主人身前地位显赫，所以会花大量的金钱和时间来修建，冢的规模比坟和墓要大很多，甚至三者根本不在一个级别上。冢里面往往会有大量的随葬品，豪华奢侈。
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
而衣冠冢则是指那些客死异乡的人，他们的尸体无法运回家乡埋于祖坟，所以在出生地就埋葬一些带回去的随身衣服、兵器之类的东西，埋于祖坟之内，这类坟墓称之为“衣冠冢”。
最后一个陵，这是皇族才能拥有的称谓。比如秦始皇陵，明十三陵，清东陵等等，这些都是超级豪华、奢侈的大型墓葬，仅仅是随葬的物品，那都是天文数字。
也就是说，坟，墓，冢，陵四种叫法是对去世之人身份的辨别。这也体现了古人严苛的等级制度，古代时除非皇帝授意，“陵”都被严格地用于皇家墓葬。
但新中国成立以后，就不存在这种等级之分了，比如大家耳熟能详的烈士陵园，被广泛地用于生前作出重大贡献的人的墓葬上。
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文章标题：坟、墓、冢、陵，区别在哪里？发布于2021-06-10 17:54:09
