《地理全篇》叁

@条条者非龙。是龙亦未昭。昭者非穴。是火亦庸。

龙法最嫌条条子。条条子多系荒问。或山脚。非龙也。或是缠龙。起伏袅动。有带结。亦微。末耳。穴法忌太显露。

古人谓穴为元微。言不显也。大显露则无浑噩。秘惜之意。非穴矣。或技脚砂。垣带结。穴情明显。究竟平庸。非贵物也。

@是真龙必不孤行。是真穴必不独止。盖照应集。若云之从龙。缠托送迎。若鸟之拥凤。

在前正朝曰照。在后正耸曰盖。在前侧峙曰应。在后恻峙曰乐。天机素书。应与乐之相接。中有好龙。盖与照之相停。内生贵地。又在后者曰送、曰托。在前者曰朝、曰对。遶抱过前者曰缠。奔走相捐者曰迎。列于左右者曰侍卫夹辅。

入式歌。迎龙先在穴前捐。送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前。托龙居后边。

又曰。当面推来名曰朝。不怕远迢迢。送是随龙来百里。见穴却停止。迎是随龙先出来。见穴却回头。或随朝迎来聚集。远望低如揖。卫是护龙左右随。莫令四风吹。侍在穴前分两边。端拱默无言。

拨砂经。好砂却似羊见犬。个个回头转。又如将米去呼鸡。个个尽相随。

@辅弼夹立。既登对而均匀。城坦环围。复周密而磊落。

左为辅。右为弼。即上所谓侍。十字峰之左右立者也然。不独穴间有之。朝案山亦有之。在龙虎之外者为肘外侍。在案山左右者为夹案侍。在案山一边者为案头侍。朝山案山两边皆有者为摈介持。

只朝山有而案山无者为宾侍。大抵侍山必脱离明白。不敢倚墙靠壁左右。要登对不差。高低大小远近相等。方合格。惟大地乃有之。寻常富贵墓宅不能有也。

地学。侍卫皆人形。清文、浊武。金木居多。火水间有土。则痴肥迟重。不堪使令。置散投闲。或分童男童女者。山有阴阳。在人意会也。大约近身者宜秀嫩纯美。不可山恶相窥。穴如恶相见。即为劫山。非侍卫矣。

又曰。肘外侍立。中堂必开。崇高富贵。润达襟怀。夹案侍周召是。案头侍伊吕是。主设摈。宾设介。仪从相当。主候之贵。有介无摈。尊不抗礼。拥从自多。其贵无比。

人子须知。或员耸如太阴、太阳。谓之日月夹照。或卓立如顿笔、展旗。谓之文武侍卫。在后龙之左右者。

谓之天乙、太乙。在过峡之左右者。谓之天用、天弧。在前朝之左右者。谓之金吾、执法。在明堂之左右者。谓之天关、地轴。

在水口之左右者。谓之华表、扞门。皆辅、弼之推类易名者也。城垣老罗城垣局。即前朝后托相连于周围者也。要重迭周密。高耸员绕。

如城之有女墙垜者。故曰罗城。又如天文。三垣有围垣之星。以卫帝座。故又谓之垣局。即罗城也。

地学。垣之真者。真如筑墙。城之真者。真如筑城。然。不能无高低起伏。若凹缺处正当穴场。名为败垣破城。远风射心。此穴必废。

撼龙经。罗城恰似城墙势。龙在城中聚真气。

雪心赋。华表、扞门居水口。楼台、鼓角列罗城。若非立郡扦都。定主为官近帝。

附：地理集解。龙楼、宝殿者。即前后起峰迭迭。所谓前遮后拥。是也。天乙、太乙右。即出身处。左右起峰。是也。左辅、右弼者。即过龙处。左右起峰。是也。金乌、玉免者。即明堂之左右起峰。是也。皆要对峙。谓之四神八将。

曰是太阳金星。月是太阴金星。天乙、太乙是木星。龙楼、凤阁是火星。天弧、天用亦天星。借以名峡左右之山也。天弧为阴。为雄。

头高插入天半。如勒马之发足。

如飞旛舞旗。飘飘而动。天用为阳。为雌。头员而身厚。如犀牛之发足。如竞渡荡船。上尊而下动。过峡得此二星为扛夹。阴阳配合。至贵之格也。

@乐有特乐、借乐。惟虚乐则略无乐情。朝有特朝、横朝。惟伪朝则了无朝意。

远山特来。挺然贴穴。谓之特乐。此格为上。虽非特乐。而横障贴穴。不令空缺。

谓之借乐。此格次之。既非特来。又不横绕。而低小躲闪。散乱远旷。枕穴不着。谓之虚乐。此不入格。穴必不真。前山迢迢。远来两水夹送。当穴特立。谓之特朝。此格为上。

前山横开。帐幙有情。面穴或两边。如排衙唱喏之状。谓之横朝。此格次之。前山虽尖秀。却大势直去。两不相应。无意向穴。谓之伪朝。此不入格。穴必不真。

@势止到水必来会。不会则其止非真。龙住则砂必有情。无情则其住未确。

入式歌。寻龙点穴须仔细。先要观水势。若是龙住水聚堂。不住乱茫茫。穴若止时水便聚。不止迢迢去。

又曰。大凡寻龙与点穴。细把前砂别。龙若住时砂有情。不住乱纵横。穴若正时砂效用。不正自飞动。真龙藏幸穴难寻。惟砂识幸心。寻龙记。龙若住时。山水回。龙未成时。山水去。

@外水虽旺。不如内水之真。外砂虽奇。不如内砂之切。

外水者。江河溪涧之水。丙水者。左右送龙之水。及穴上之虾须、蟹眼水也。外砂者。前朝摆列之砂。内砂者。穴之龙虎。及穴上之蝉翼、牛角砂也。有内砂丙水。穴方真的。

若外砂外水。乃众山公共之山水。与一龙一穴不甚贴切也。经云。外水千潮。不如内水一交。外砂千重。不如内砂一抱。外砂千仞。不如内砂一寸。

@无水不可作穴。非局不可言龙。大抵地有要机。

法有先务。真假生死之分勿爽。顺逆老嫩之辨毋讹。真则山朝水朝。假则山去水去。生则风藏穴暖。死则风荡穴寒。

逆则下山脚回。顺则下山脚直。嫩则子干光润。老则母山粗顽。嫩者如树之柯荣。而且实。老者如木之本枯。而不华。凡此数端。已得大概。

入式歌。

第一要分真与假。多有昏迷者。若是真兮山水朝。假则去迢迢。

第二要分生与死。时师多昧此。藏风得水是为生。死则气飘零。

第三宜逆不宜顺。莫把寻常论。逆是下山脚先收。顺是逐水流。

第四要嫩不要老。细看非草草。老是大山毛骨粗。

嫩是换皮肤。风水口义。风来则生气散而穴寒。风去则生气凝而穴暖。寒主肃杀而人物消。暖主发生而人财盛。

@龙祖若是火曜。位可三公。龙身如带吉星。与可数世。

撼龙经。贪狼若非廉作祖。为官也不到三公。雪心赋。吉星若坐后龙。岂无厚福。吉星者。尖、员、方三星。是也。

@华山凑合概是水星。一山尊严乃为他曜。

叶九升云。今人走入山乡。见群山乱杂。不土不金。非本非火。不特不见。

一正体五星。即以九星凑之。亦凑不出。竟不知此一片山是何星也。殊不知地星有法。一方群山凑合。六象是一水星。干中有特起。尊严高峻星体则成七星。秀丽巧妙星体则成五星。

又曰。凡一方之山远望。如波如浪。皆成水星。盖两间惟水为大。其气最盛。故山皆成水体。天一生水。水为五行之始气。万物皆生于水。水者山之本气也。