《地理全篇》

@夫地理者。两大之烟缊。二气之威孚。龙之阴阳看间星。峡之阴阳看胎伏。星之阴阳看成体。穴之阴阳看构精。砂之阴阳看平陂。水之阴阳看动静。

地理无他。阴阳而已。龙有阴阳。所谓必二阴、三阳相间。是也。

峡有阴阳。所谓前胎、后伏。是也。

穴星有阴阳。所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星。是也。

成穴有阴阳。所谓阳来阴受。阴来阳受。是也。

前砂有阴阳。开面生凹渐平向穴者为阳。顽饱陡岸无面者为阴也。

水有阴阳。急流而动者为阴。平缓而静者为阳也。凡砂之阴向。水之阴流者。皆不结穴。

司马陀头水法。水分阴阳。

动水为阴。静水为阳。水有雌雄。大溪为雌。小溪为雄。大溪属阴。小溪属阳。

@既明梗概。便可追寻。先观有龙无龙。次审有穴无穴。有阴阳递代之妙。是谓有龙。有阴阳老少之情。是谓有穴。

阴阳递代者。即上所谓间星。是也。

阴、阳、老、少者。窝、钳、乳、突。是也。

钳为少阳。窝为老阳。乳为少阴。突为老阴。

凡穴只此四者而已。有此四者。便为有穴。

@有龙无穴。勿葬。有穴无龙。勿扦。无穴者谓之伪龙。无龙者谓之假穴。所以假则成假。真则成真。

辨穴固在观龙。而有龙无穴。法亦不葬。故杨氏三不葬。首言有龙无穴。不葬。

厉伯韶四不下。亦首言无穴不下。未既有龙矣。何以无穴。盖其龙虽起伏而来。只是缠龙。为他人而设。或行度太长。

脱泄太过。到头气散无力。不能融结。谓之空亡龙。有龙无穴。大约有此二种也。

若死硬、粗蠢、懒缓、斜靡之山。而前头却有窝、钳、乳、突之形。是为假穴。不可悮扦。

@必祖宗父母之分明。须胎息孕育之的确。

凡龙发脉处。必有高山大峦。谓之太祖。

自此。辞楼下殿。迢递而行。又起高峰。谓之宗山。复奔腾磊落。逶迤而行。其闻小可星峰则不必论。直至将及结作。再起秀峰。超异众山。谓之少祖。

自此。又行三四节即结。但以元武顶后一节之山。名曰父母。父母山要合得一吉星。张得两翅。方能结作。若无此。便不能穴矣。

父母之下。落脉处。为胎。

如禀受父母之血脉为胎也。其下束气处。为息。

如母之怀胎。养息也。再起星面。元武顶为孕。

如胎之成男女。有头而形体也。融结穴处。为育如子之成。出胎而育也。锦囊经所谓。

万里之山。各起祖宗。而见父母。胎自孕育。然后成形。是以认形取穴。明其父之所生。母之所养。是也。

@既内气外气之必辨。复主气客气之当详。

内气者。气行地中。水之母也。

外气者。水行地上。气之子也。

气藏土中。谓之内气。水流土外。谓之外气。山行则水随。水界则山止。

水不合襟。则龙脉不止。龙脉不止。则气行未住。故必得外气之拦。而内之生气始止。

寻龙点穴。必于水交之处求之。乃要旨也。琼林经所谓。得水则气止。

葬书所谓。外气横形。内气止生。又曰。外气所以聚内气。过水所以止来龙。是也。

又：拨砂经云。水止来气。贵其聚也。则宏深则山无余去。深则悠扬则气不分散。山无余去则力尽之。气运反复回顾。钟于一局。气不分散。则渟蓄之余。润次序回润反于一。本主气客气者。以方位生克而言也。

凡东方行龙。皆风木之气主之。

南方行龙。皆君火相火之气主之。四隅行龙。皆湿土之气主之。

西方行龙。皆燥金之气主之。

北方行龙。皆寒水之气主之。自主气之外。皆为客气。如主星气旺。则客气生我者凶。克我者吉。如主星气弱。则客气生我者吉。克我者凶。