流芳百世风水名师录<一>之郭璞

蹭点

        郭璞，出生于276年，终在324年，大约就是五胡乱华到东晋建立这段时间，具体大家就不用知道了，1000多年前。

        这人是一个官二代，他爸是建平郡的太守，省长家的公子，比那个李刚牛逼多了。

        同时郭璞这还不是一个只会拼爹的二货，人家可是全才，无所不能啊。你们看历史上对他的评价:两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学家，建平太守郭瑗之子。

        瞧瞧，牛逼吧！头上的家字都比我们很多人的房子多！平时我们看到有些人很多牛逼的人物挂掉的时候，总会自我安慰一句:再牛逼，死后都一个坑。如果你这样想，那就大错特错了。活着让你无路可走，死了也不要。

        西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军，相当省军区参谋长。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守，相当现在的省长。宋徽宗时追封闻喜伯 ，元顺帝时加封灵应侯。一千年后，封候拜相，皇帝都要屁颠屁颠地给他加官晋爵。

        细细品读郭璞的一生，会发现有一半的时间是在旅游中度过。天下合久必分，分久必合。三国归晋后，举国太平，全国各地炫富之风益盛，比如那个跟皇帝比谁家房子高的石崇。和现在社会有得一拼。西晋末年，为官的奢侈不作为，普通老百姓家也尽都是些时尚达人，发髻要用最流行的假发，首饰设计紧跟上层时尚界的风向标，创意四溢，人们仿佛个个都参透了人世无常，领悟到活在当下的真谛，都是留一半清醒留一半醉，我拿青春赌明天的洒脱架势。

        无奈“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，公元291年，八王之乱拉开了两晋时代三百多年兵来马往的乱世序幕。

       洛阳城头大王旗天天换，你方唱罢，我登台，打得不亦乐乎。全然不知道河东的胡人已经磨刀霍霍向猪羊，蠢蠢欲动准备开始一场血腥的种族屠杀。

      北方割据军阀混战，民不聊生，大量人口逃至南方。郭同学正是这浩浩荡荡的大逃亡中的一员，不过他动身比较早，权当是携家眷游山玩水了，不似后来人般，备受“春运”之苦。小心提防屠杀。

       一曲江赋道尽一路风光美景，叙述长江两岸的鸟兽草木、稻麦果实、神仙灵怪、历史传说，最后描绘了江面上往来如梭或渔或商的舟船。

         从山西闻喜到南京，一千多公里，搁在现在，早上还喝着汾酒美滋滋的，下午就能十里秦淮香玉满怀，几个小时的功夫。可是郭同学这一路却走了二十年。

       到庐江的时候，当时的太守吴孟康请郭璞占卜去留，郭璞说庐江不可再居。两晋时期盛行庄园经济，相当于各地权贵家族或官员，无论大小就是当地的小皇帝。

吴孟康当庄园主当上了瘾，根本不想南下，所以对占卜结果不以为然，甚至很讨厌郭璞。

        其实，幕僚的活就跟写广告的人有点像，没法活在当下，要不就活在过去，比如从历史中找资料或找规律，要不就活在未来，推断未来的形势如何，每天想的是下一步怎样办比较好。

       尤其是，郭璞给自己的人设还是预卜先知，动不动就要帮人拿主意，做决定的。这个责任心得多大啊，肯定是压力山大到蛋疼啊。

       而有些人只是想借他的口，跟上天共情一下而已，比如孟康，他想听到的无非就是“您就适合呆在这里终老”这样的话，结果郭同学肯定是忧心忡忡的苦瓜脸，完全GET不到这样的点，这就不喜庆，不招待见了嘛。在庐江演绎神奇故事撒豆成兵

      太守胡孟康正举棋不定。原来胡孟康刚收到南方小朝廷“军谘祭酒”（相当于军事顾问、参谋长）一职的任命，要不要去赴命呢？

　　正好郭璞先生借住在我家，请先生占一卦。

　　卦打出来了，结果很明显。继续留在庐江，只能自取败亡。

　　但胡太守仍在犹豫，战乱似乎还没波及江淮一带，市井依然太平。只要能在这里偏安，地方的实职远胜于小朝廷的虚位。再说这个小朝廷名份未定，前途未卜。

　　胡太守决定继续观望。

　　同死人多争论是毫无益处的。危险正在临近，庐江也不是久留之地。郭璞再次整装待发，准备南渡长江。

　　但走之前，我要带走一个人，一个我心仪已久的婢女。

　　在胡太守这里白吃白喝白住这么久，临走还要顺走他的婢女，怎么都显得不地道。郭璞开不了这个口。

　　但郭璞有他的办法，他偷偷围绕胡宅撒下了三斗红小豆。

　　撒下红豆，并非是为了收获相思。撒下红小豆，收得美人归！



　　第二天早晨，胡孟康发现了一个令人惊异的景象。有数千红衣人包围了他家！

　　这些红衣人远看挺真切，近看却什么都没有。

　　还好，郭先生还在，快请郭先生！

　　经过一番掐算，郭璞神情严肃地说：“您的这个婢女妨害主人，不宜再在你家呆了。赶紧把她送到东南二十里卖掉。卖的时候甭管买家开价多低，千万别还价。只要能把她送走，灾害就能免除。”

　　胡太守将信将疑。东南二十里，哪会这么巧有人要买婢女？

　　您还别犯疑，郭先生已派人在那里候着了。

　　解铃还需系铃人。当然，郭璞接下来不是拿把扫帚把这些红豆都扫走，而只是在井里投了一个符。

　　只见那数千个红衣人反缚双手，排着队一个个都跳到井里去了。

　　胡太守的心理素质还是非常应该表扬的，这样情景想想都让人不寒而栗，他却不但不惊恐反而大喜过望。

　　据我所知，这是撒豆成兵最早的版本。在此之后，其翻版在历史上花样百出、层出不穷，但基本上不是传说就是闹剧。

　　不知当胡太守喝到井里打出的红豆汤时，能不能突然省悟这一骗局。

　　省不省悟都已经不要紧了。因为数十日后，庐江陷落。

　　郭璞早已携着美人悄然过江了。
　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来。
　　我挥一挥衣袖，还带走一片云彩。

       结果不足一个月，庐江果然被血洗，十室九空。当时正值军阀混战，土匪猖獗。与其说郭璞的占卜术神奇，倒不如说他对时事形势的判断还是比较准确的。

       郭璞继续南下，落脚在宣城郡（今天的芜湖、扬州一带），做当地太守的参军，就还是做幕僚，帮着分析形势，做预测决策之类的建议。

      郭璞满腔热忱地投入工作，一首《江赋》足以表达他报效国家的热切，同时也表达他对于山川流水的独特感情。在他的风水论叙中，也有“得水为上，藏风次之”的观点。

      随后，郭璞以《南郊赋》颇得帝心，如愿以偿被元帝会召为‘著作佐郎’，虽然也只是个文书起草之类的助理，毕竟是国务院内行走的公务员了。

      郭璞不愧是混过社会的人，经历乱世更迭，体验过现实世界的人情冷暖、酸甜苦辣，跟他爹相比，他这个公务员做得风生水起，不仅屡次谏言都获得元帝采纳，很快升任为尚书，还与当时的太子也混得很熟，备受器重。基本上是在朝中打下了坚实的基础。

      但东晋的士族风气还盛，加上东晋政权本来就是北地迁过来的，摇摇欲坠，光是语言上，可以脑补一下，一个是河南话，一个是吴侬软语。南北两派势力就很难融通了，更别提南北文化冲突及权力角逐日复一日。元帝和明帝为了权衡各种关系，经常是有心无力，忙得焦头烂额，真正花在建国安邦上的精力和施政措施委实不多。

       而那些士族贵戚都是混娱乐圈的，郭璞对于他们来说，无非就是个乐子，比如测一下那个讨厌的谁谁会不会死，问一问政敌是不是命不好，八一八跟自己撞衫的那个家伙什么时候走衰运……

       但以一个理工直男惯有的思维方式和情商，经常是逮着机会就巴拉巴拉地开始说教，劝求问者改变心态，保持正向思维，这么一个经常被自己的正能量嗨翻的主，被那些大玩家们背后耻笑也是很常有的事情。

      因此，他的系列《游仙诗》常常表达了对现实的厌倦和苦闷，在他向往的神仙生活和奇幻仙境里，经常徘徊着一个“硅璋虽特达，明月难暗投”孤独落寞的身影。

而《客傲》一文，多少也暗示了，卜筮之事只不过是乱世中自保的一种表达方

       第二年春三月，安丰城破，留在安丰的人都为寇所俘。松滋、合肥更是为胡族余部所灭，城中无人幸免。郭璞所过之处皆成白地。

        在夏日的一天，郭璞来到稷王山，望着平展展的北塬大地，金灿灿的麦浪翻滚，郭璞赞叹说：“稷王的家乡真是农耕的好地方”。中午时分，下了一场大雨。在太阳将要落山的时候，在今阳隅村的地方，郭璞看到一片水波粼粼上有一道彩虹与晚霞相映，浮云如画。郭璞信口说：“好一个阳隅”。其寓意是在太阳落山的地方，将有如此诗情画意的风景。郭璞站在此地，看到方园万亩，一马平川，是一块理想的风水宝地，心旷神怡，浮想联翩。

       九园是个地块名，位于今龙到头村坡顶，就是现在阳隅镁厂的地方。传说郭璞在北塬考察了一圈，认为九园是一块难得的风水宝地。他说：“如以父母遗骨藏于融会之地，将是子孙之心寄托于此，固其心之所寄，遂能与之感通，以致福于将来也。”

       北塬的前沿叫峨嵋岭，因为形如峨眉，地似盘龙。礼元镇有个村子叫龙头堡，神柏乡有个村叫龙到头，峨嵋岭就是龙身。风水学说，是知人心通气乎，而气通乎于天，以人心之灵融山川之秀，故降神孕秀，以锺于生息之源，而其富贵贫贱寿夭贤愚，靡不攸系，至于形貌之妍丑，并皆肖像山川之美恶。因为郭璞精通风水，他认为此地是一块非常好的风水宝地。所以郭璞就把此地叫“九园”。

       有一天郭璞又来到九园，看见一村夫在九园做活。郭璞就告诉农夫此地有两处好穴位。第一处穴位，葬后儿孙能活百岁，位至三司，而子孙后代不一定兴旺，但世世显贵；第二处穴位，寿数要减去一半，但官至卿校，而子孙后代兴旺发达。

      传说郭璞相墓，名声大振。当时的西晋皇帝也是一个粗通风水之人，听说郭璞给人相墓非常应验。就微服私访，前去观察郭璞所相之坟，皇帝来到龙到头坡顶，也就是到了名叫九园的地方，看见一个农夫正在将其父葬于龙角之地，于是晋帝就去问农夫：“为何你要在此龙角上埋葬呢？你不知道埋葬在龙角上要满门抄斩的吗？”

        农夫回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里埋葬不出三年，当出天子。”

       晋帝一听就急着说：“葬此地就会出天子？”并追问道：“你在此葬父，就是为家中出一天子乎？”

      农夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让真龙天子来这里而已。”这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋帝决心一定要找到郭璞这位高人。

       司马睿渡江之初，尚未称帝时，王导就请郭璞卜筮过前景。

　　占卜的结果是咸之井卦。

　　郭璞仔细分析后，推断说东北面的名字里含“武”字的郡县里，会出土六枚铜铃，其中一枚有龙虎纹饰。这是号令天下的瑞徵。

　　其后不久，晋陵郡武进县有一个叫陈龙的人在田里挖到铜铃六枚。

　　公元316年，长安陷落，西晋最后的皇帝晋愍帝被俘，西晋亡。

　　次年三月，司马睿即晋王位。

　　即位后，司马睿又请郭璞卜筮。

　　这次得到的是豫之睽卦。

　　郭璞说，“在会稽郡将出土铜钟，象征着您将成大功。这口钟是在人家井泥中挖到的，上面应该有铭文。这就是易经豫卦中所说的‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝’。是受命于天的征兆。”

　　司马睿大喜之余又问了一个更加尖锐的问题，那我这个政权能延续多久呢？

　　郭璞的答案是，“享二百年”

　　实际上掐头去尾，东晋总共一百零二年。郭璞只是将百二倒过来说而已。

　　公元318年，司马睿在不断的劝进声中，终于即皇帝位，改元太兴。

　　即位不久，会稽郡剡县（今浙江嵊州市）居民陈青在家中井里挖到一口钟。这口钟高七寸二分，口径是四寸半，在钟上有十八字的铭文。当然，铭文不是么“魏武王常所用吃饭所敲钟”之流，而是大家看不懂的古文字，研究半天，勉强认出四个字——“会稽岳命”

　　持阴谋论者，会将这些祥瑞视为为劝进而故意做的伪证。预埋铜铃铜钟不难，但铜钟出土在司马睿称帝之后，如果有意为之，时间似乎有些晚。

　　郭璞把这些祥瑞称为符应。一个时代有王者兴，天地间必然有灵符出现。这就像老天颁发的委任状，也是天地人心感应的结果，说明君权神授，皇帝受命于天。

　　铜铃响彻四方，可以用来传达号令，而铜钟更是重要的乐器和礼器。它们上面吉祥的铭文和图案，更增加了其象征意义和能量。出土的地方也大有讲究。晋陵与晋朝的国号暗合，而会稽是司马睿最初的封地，也是大禹大会诸侯之地，灵祥所兴，意义深远。时间上还与司马睿称王、称帝相吻合。这似乎是上天给出的预示，也是天人合一的交感，证明了东晋政权的合法性。

       不久之后，殷太守升为石头城（今南京清凉山）的督护，郭璞随行入京。

　　在这里，郭璞遇到了影响他后半生的一个人。

　　这个人就是王导。

　　讲到王导，大家可能不熟悉，但他有个堂侄在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知，他就是王羲之。王导这一族叫琅琊王氏，其祖上是二十四孝里赫赫有名的“卧冰求鲤”的王祥。

　　王祥后来出仕，官至太尉、太保。琅琊王氏由此隆重登上魏晋的政治舞台。

　　永嘉元年（307年），晋怀帝任命司马睿为安东将军，出镇建邺（后改建康，今南京）。王导相随南渡，任安东将军司马。

　　司马睿后来能当上东晋的开国之君，可以说完全是以王导为首的琅琊王氏家族扶持起来的。当时司马睿渡江不久，在江南根基不稳。三月三上巳节，司马睿乘轿出游。王导和他的堂兄王敦故意在后面骑马跟随。江南百姓虽然不认得司马睿，但知道王家。眼看王氏兄弟都成了马仔，看来轿里的这位来头还真是不小。

　　除了司马氏的血统，自己缺少政治资本，能有今天的位置，完全是王氏家族抬轿子抬出来的，这一点司马睿心知肚明。
　　

       所以后来司马睿登基时，做出了一个让百官目瞪口呆的举动——拉王导共坐龙椅！
　　

       当然王导抵死不从，你推我拉，扭成一团，仿佛面前的不是龙椅而是电椅。百官个个张目结舌，也不知道是假戏真做还是真戏假做，反正连个劝架的都没有。
　　

        终于王导急中生智，说了一句妙语：
　　“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”

　　虽然不能江山有份、社稷平分，但官职是免不了的，王导被封为骠骑大将军、仪同三司，不久又封武冈侯，进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。王氏子弟也遍布朝中。

　　于是乎，民间就有了“王与马共天下”的说法。

　　王导请郭璞占卜家族的前景。

　　郭璞的回答极妙，“淮水绝，王氏灭”。

　　在王导看来这回答应该和天荒地老、海枯石烂差不多，自然是大吉大利。

　　也正如郭璞所言，之后数百年，王氏家族子孙繁衍，是江南的名门望族。

　　当然并不是每次占卜结果都是这样玄而又玄的。郭璞的卦还实实在在救过王导的命。

　　有一次，郭璞为王导断卦，看到卦象后大惊失色。原来王丞相有“震厄”，说得通俗一点就是该遭雷辟。

　　不过不要紧，郭璞会攘灾转祸的祈禳之术。

　　祈禳之术说白了就是祈福消灾，是道教法术的一种，也是一项我国广大人民群众喜闻乐见民俗活动。它有着极其悠久的历史和深厚的群众基础。依靠人民群众无穷的创造力，衍生出五花八门的形式，比如烧黄纸跳大绳之类。当然也演化出众多脍炙人口的传说，比如《三国演义》里的诸葛孔明祈禳北斗增寿，《水浒传》中张天师祈禳瘟疫等等。

　　这些都是小说家言，而郭璞的祈禳之术却是见诸正史的。

　　他让王导在西面数十里外，找到一棵大柏树。把这棵树砍下截断如王导身长，一直放在他的卧床上。

　　不出几日，果然发生雷击。这个雷电有如GPS制导，分毫不差，将柏木击得粉碎。

　　大家正在额手相庆之时，一个不和谐的声音冷冷传来。
　　“柏树无辜，为何得罪？”

        司马绍、王敦大战在即，双方都忐忑不安，失眠焦虑，先后找到预测大师郭璞，希望他“剧透”结局。郭璞清晰地看到了未来，不幸的是，也看到了自己倒在血泊之中，可是却无力改变这悲惨的命运。

　　就在他倒下的那一刻，又有许多神奇的故事在流传。

　　郭璞到了建康，王导对他很赏识，招为幕僚。后来又被司马睿看中，任为著作佐郎。因为母亲去世，他辞官守孝。期满归来后，王敦听说他的才华，引为记室参军，相当于秘书之一。

　　温峤还在任王敦左司马的时候，庾亮曾代表朝廷到于湖慰问王敦，私下里密会温峤。两人又偷偷找到了郭璞，恳请大师稍开金口，预测一下王敦的生死。

　　郭璞沉默不语。温、庾二人头脑子转得快，赶紧绕道迂回，问：请大师算算我们的吉凶吧。

　　郭璞回答很干脆：“大吉”。温庾出门后大喜，说：这是暗示王师必胜、王敦必败啊。

　　不料这次私会，被王敦一个手下看到了。他原来就忌恨郭璞，赶紧跑到王敦那里打小报告。

　　王敦开始没放在心上。此次到了大战前夕，王敦重病缠身，开始疑神疑鬼，突然想到了这件事。因为温峤刚刚潜逃，他一惊：郭璞和他俩是不是一伙的。

　　既然是个“神仙”，不妨也让他测一测。于是把郭璞喊了过来，要他算算自己的吉凶。

　　郭璞占卜之后，直截了当地说：无成。

　　王敦一看是个凶卦，大怒，说：你算算我能活多大？

　　郭璞答：如果你起兵向建康，不久就有大祸；如果退兵回武昌，寿命则长得不可预测。

　　他其实是劝王敦悬崖勒马，但王敦已失去了理智，冷冷地问：那你算算自己能活多久？

　　郭璞从容地说：我的命，就在今天正午。

　　王敦随即命令人把他逮捕，押到南岗处死。郭璞终年49岁。

　　关于他的死有一系列故事。郭璞在北方时，就说自己祸在江南，而且常挂在嘴边一句话是：杀我者山宗。在王敦面前打小报告的人恰好姓“崇”。

　　他被王敦手下带出后，问行刑的地点，得知是南岗。郭璞说：一定是在两棵柏树下面。

　　到了后，果然如此。

      郭璞依然从容，他整整衣冠，问监刑官在哪里行刑？
　　

      监刑官告诉他：“南冈头”
　　

     郭璞点点头，“那里一定有两棵大柏树。”
　　

      到了南冈头，行刑点果然在双柏之下。
　　

      行刑的时刻已到，只见郭璞一不喊口号，二不唱红歌， 三没吟“砍头不要紧，只要爱得深”之类的诗壮胆，四没说“此地甚好”云云以示从容。

      他只是讲了一句：“树上应该有个大鹊巢。”

　　事实证明，古代中国人民是充满科学探索精神的。听完郭璞这话，大家也顾不上砍头了，全都开始围观起这两棵大树。手脚麻利的甚至去搬砖头、找梯子了。要说这大树枝繁叶茂，要找一个鸟巢还真困难。在郭璞的指点下，大家费了半天劲才找到这个鹊巢。

　　热闹看完了，正事还得办。

　　同僚们商量着贿赂一下刽子手，请他下手快些，让郭大人痛快上路。总不能让郭大人背着手、慢慢倒退着递上一百元人民币吧。

　　正当大家你五十、他一百地凑份子时，郭璞又发话了：“大家不必费心了，我早已托付过他了。”

　　大家正惊愕间，刽子手已歔欷哽咽地举起了寒光闪亮的屠刀。
　　

       这一年，郭璞四十九岁！

　　这个刽子手，就是当年郭璞在建康碰到的人。

        关于他的墓，也有一个传奇故事。

　　他到了建康后，寄宿在后湖（今玄武湖）畔的一个朋友家里。一年端午刚过，他到后湖边游玩。

　　这时，湖上划来了一条船，上面有几个采菱的女孩。突然船一歪，船头正在唱歌的女孩落入水中。郭璞顾不得脱衣服，跳进湖里把女孩救了上来。

　　这个女孩叫菱儿，不久，她的父母闻讯赶来，对郭璞千恩万谢，一定拉他到家里坐坐。郭璞拗不过，到了她家后，脱下了一身湿衣，换上了他家干净的粗布衣服。老人对他很敬重，留下了他的姓名、地址。

　　菱儿后来送他走，分手时，柔声对他说：先生珍重。

　　第三天，老人和菱儿带着郭璞换下的那身衣服来找他，但郭璞已经离开了。

　　10多年后，郭璞任王敦幕僚，经常出入王府。总觉得有个中年女佣经常注意自己，一直没有细细询问，两人也没有机会说过话。

　　这次，郭璞被王敦召见，正在等待时，那中年妇女端茶走到跟前，说：郭参军不记得我了吗？

　　郭璞看了一下，确实想不起来。女子刚想说什么，王敦进来了，她来不及开口，只好说：先生珍重。就转身退了出去。

　　这个女仆就是菱儿，她预感到王敦动了杀机，但又无法相救。得到郭璞死的消息，她伤心痛哭。

　　后来晋明帝得知郭璞被害的经过，想为郭璞建坟立碑，但尸首已经找不到了。菱儿献出保存了十几年的郭璞衣服，明帝命人把这身衣服葬在玄武湖畔。命名为“郭璞墩”（墩是土堆的意思）。这便是郭璞衣冠冢的来历。

　　如今在玄武湖的环洲，有郭璞纪念馆，旁边一座亭子，上面有块石头写着“郭璞仙墩”。不远处，还有一座郭璞的塑像。这些都是后人所建。

　　那是晋元帝建政后不久的一个冬日，在建康栅塘，有个贫寒的少年在寒风中赶路，单薄的衣衫让他瑟瑟发抖。这时，一位好心的先生迎面走来，拉住了他的手，要将身上上好的衣袍脱下来赠与他。

　　面对那位素不相识的先生，他没有接受。但那位先生却叫出了他的名字，并告诉他：“但取无妨，日后你就知道原因了！”惊异的他收下了厚赠，更记住了那位先生的面容。

　　多年以后贫寒少年成为了刽子手，而那位先生就是郭璞！

         郭璞生前一次游览京口（今镇江），他站在江边山顶，放眼俯瞰，山峦起伏，连绵相接。背山而立，面临大江，江风拂面，西来之水闯过金山，势如游龙。郭璞驻足流连，仔细观看 ，这绝对是一块风水宝地，当即决定百年之后就葬在此处。于是郭璞便对儿子郭骜说：“我死后，你就把我葬在金山脚下。”

        后来郭璞随王敦去了武昌的幕府，郭璞随征之前，算到此去凶多吉少，便把儿子叫到跟前交代完了后事，并且告诉郭骜，死后下葬的时将尸体装殓进棺后，用船运到金山寺西南处的江面上，直接把棺材放入江里，就不用管了，你只管走你的，无论发生什么事都不要回头看，不然会坏大事的，你要切记！切记！

       果然，郭璞一去没又在回来，被王敦杀害。儿子郭骜前去收尸，按照父亲的说法去做。当棺材刚一放到江水中，突然江中翻滚起惊涛骇浪，冲天而起。郭骜想起父亲说的话转过身去往回走，但是，紧接着一声巨响像是炸雷惊天动地，郭骜不知道发生了什么，想着父亲的棺椁会怎样？不由自主的扭转头。郭骜看到刚才放棺的地方，不知怎么就出现了一个小山头，正在往上长，他这么一看坏了，那座小山立即不长了。这座小山，就是今天镇江金山塔影湖之侧的云根岛。云根岛由于郭骜的一转头 只长到到离江面几米高，郭家的前程也就在郭骜那一转头之中给葬送了。

       郭璞安葬之处又称“龙门”，紧靠江边，没有落脚的地方，连站人祭拜的地方都没有。

     有一首诗写到：

遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻。

水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。

       明万历三十三年巡按御史、曾任顺天府尹的黄吉士，为郭璞立了块墓碑，上刻：“晋赠弘农太守郭璞之墓”，此碑至今还在。

       郭璞的墓葬在水边，但一直以来，郭璞墓就从没被水淹没过，这是一大奇事。

       宋张蕴《金山诗》中亦称，“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”

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