论五行来源

 我们先用四象论五行来源:

天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。为什么说水火是太阴，太阳？因为先后天八卦中论:先天为体，后天为用，我说明一下，后天八卦中离卦是先天乾卦位，后天八卦中坎卦是先天坤卦位，以此才得以先后天通气，是木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。



其次我们用河图数论五行来源:

河图生成数：

北方（下方）1、6属水，此为一六共宗；
南方（上方）2、7属火，此为二七同道；
东方（左方）3、8属木，此为三八为朋；
西方（右方）4、9属金，此为四九为友；
中间斑点是为5、10属土，此为五十同途。

其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑。

天有所象，地有所成，相辅相成，天地相合，生生不息。其次，独阳不生，孤阴不长，一奇配一偶，一阴配一阳，阴阳平衡，两大太极点与极晕不断进行阴阳交济，才得以生生不自息。所以水。在天为一。在地为六。六一合于北。火。在天为七。在地为二。二七合于南。金。在天为九。在地为四。四九合于西。木。在天为三。在地为八。三八合于东。土。在天为五。在地为十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。阴阳相应。奇偶相配。各有合也。天地之数各有五。五数相配。以合成金木水火。

其三:说卦中有一句是这样讲的——天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。所以，雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

解这一句话:《周易注疏》孔颖达疏：此一节就卦象明重卦之意。易以乾坤象天地、艮兑象山泽、震巽象雷风、坎离象水火。若使天地不交、水火异处，则庶类无生成之用，品物无变化之理，所以因而重之。今八卦相错，则天地人事莫不备矣，故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。既八卦之用变化如此，故圣人重卦……则易之卦爻与天地等成性命之理、吉凶之数，既往之事、将来之几备在卦爻之中矣。故易之为用，人欲数既往之事者，易则顺后而知之；欲数知将来之事者，易则逆前而数之。是故逆数知来事也。

解这一句话:胡瑗《周易口义》：此一章言伏羲画卦之始，始因天地定位之后作为八卦，故因天地之道画为乾坤之象，取山之象为艮，泽之象为兑，雷之象为震，风之象为巽，水之象为坎，火之象为离。因天地定位之后，取此山泽雷风水火之象画为八卦，以尽万物之理、万事之情。后世圣人观其天地生成之体，又艮有止静之德，泽有润物之性，水泽之象其气可以相通；又因雷能震动万物，风能发生万物，又取雷风之象能相击薄以剩万物；又观水火之性不相资射，言水之性其性湿而润下，火之性其性燥而炎上，因其水火之性不相资射，以成八卦之象，互相变动，互相错杂，以推测其物理，以考稽其人之情伪，分其奇偶之数，人之过去未来之事，若数其已往之事，则顺而数之，言其易知也；若数其未来之事，则以逆而数之，言其难知也。是故圣人因此大易之象逆人之吉凶之兆，皆以逆数之术以前万民之用，使人知其吉而背其凶也。

 由此，才由阴阳生五行，八卦而合五行。

文章出自荔枝微课：https://m.weike.fm/liveroom/23934224?inviter_id=39971619

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