尼采（1844-1900）和叔本华（1788-1860）在过去，一提起专家学者，总会让我们肃然起敬，因为他们是知识的象征，而知识就是力量。现在，一说到专家学者，人们大多不再以他们为权威，有时候还会回以鄙夷之色。随着越来越多的南郭先生露出了马脚，专家学者也逐渐污名化了。有人认为这只是几颗老鼠屎坏了一锅粥的缘故，大部分专家学者“还是好的”。另一些人则认为专家学者的阶级和眼界，决定了他们必然被厌恶，污名化并不是偶然的：他们在本质上是什么样的人，人们就给予什么样的评判——持这种观点的人是叔本华与尼采。
专家与学者是只在书本里做学问的人
专家学者被人厌恶，很大程度是因为与大众的思维观念脱节，只在书斋里做学问。我们的时代充斥着各种专家、学者和研究员，他们拥有着很高的学历，却提出许多低能儿的见解，这点在经济学领域中最明显。如有人建议缴纳“生育基金”以提高生育率；有人说我国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步云云。
这些观点的提出，一部分是基于利益，另一部分则是由于无知。马克思认为人所处的阶级多少会左右人的判断，当晋惠帝说“何不食肉糜”时，未必是出于低能，而是由于他整日锦衣玉食，不知民间疾苦的缘故。知识阶层同样也有这种毛病，他们在书本里做学问，不解民间疾苦，把活生生的人变成了“劳动力”；在他们的眼里，人是没有冲动、没有感情、没有人情味的个体，而只是一个能够精打细算、追求利益最大化的“理性人”。他们自以为了解人性，可是却不断偏离正常人的轨迹，变成书呆子，说他们“书读得越多越蠢”丝毫不是夸张。
为什么博学之士们会变成了蠢材呢？那是因为他们在汗牛充栋的书堆中做学问，失去了自己颖锐的判断力。叔本华说：“各类学人、研究者，不论其年老年少，一般地，与其说他们的目的旨在得到颖锐的领悟力，毋宁说是为了获取信息。”
从书堆中我们自然可以获取许多信息，但却不一定能够训练出颖锐的判断力和领悟力，前者仅仅是后者的工具而已。要想使自己的判断力和领悟力增强，非得亲身实践，实地调查不可，这是书斋里完成不了的。专家学者们博览群书，却见识低下，这是失在于学。因而提出来的观点不仅不接地气，甚至还荒诞不羁，令人反感。这告诉我们，在书堆里搞研究、做学问是不够的，还要脚踏实地的去实践、去调研、去思考。
“学者”与“哲学家”的区别
我们的时代不乏专家学者，却缺乏能够让人敬仰、效仿和学习的大师，缺少思想家和哲学家。那些号称某个领域的权威，研究某某哲学的第一人，对我们来说，他们只能是“学者”而非“哲学家”，这两者有着天壤之别。在尼采看来，连康德也未能免除学究气，他虽然聪明睿智，但仍处于蛹化状态，喜欢把概念、意见、掌故和书本横插在自己与事物之间，更偏向于“学者”，而那些专门研究康德的人，就更谈不上什么哲学家了。“如果一个人总是借助别人的意见来看自己，那么，他在自己身上除了别人的意见外别无所见，这又有什么奇怪呢！学者就是这样的人，就是这样活、这样看的。”
叔本华尤其厌恶这样的人，每当见到一名知识渊博的学者在高谈阔论时，他都会暗自思忖：唉，他们如此博览群书，思想却贫乏得令人吃惊！古往今来，注书家无数，但能成为哲学家的却寥寥无几——郭象是其中的例外。大慧普觉禅师说“郭象注庄子，却是庄子注郭象”。郭象通过注解《庄子》来表达自己，但他并没有停留在《庄子》之内，而是借助《庄子》来调和玄学贵无论与崇有论的分裂，以“独化论”来取代之。郭象就这样从学者上升为哲学家。而许多学者并非如此，他们就像蝼蚁一样分解前人的理论，借别人的观点来粉饰自己、获得名声，意欲成为某个先哲的权威解释者。这样，结果不仅把自己搞臭，还把先哲的体系给腐化了。另一些学者则站在巨人的肩膀上，并且妄图把巨人踩低下去。他们自己本身并没有提炼论题和独立思考论题的能力，仅仅是从前人的著作中重新发现论题而已。并且他们的思维十分的慵懒，以致于只能停留在片面的、单纯的否定之上。这些学者本身并没有什么值得注意的东西，在他们的作品里，无非是体现出一个狂妄的自我。我们只要多阅读一下历史发明家的“翻案”风，学术流氓的“重新理解”、“商榷”等等，就可以看见他们的嘴脸了。哲学家拥有着属于自己的建树，是一名领跑者。而且他是一个真实的人，不仅坚信自己的主张，还积极实践之。专家学者则大多是征引别人的观点，成为别人追随者，他对自己学来的东西半信半疑，实用则接受，无用则抛弃，一切皆看是否有益名利而已——他们是不真实的人。
哲学家是真实的人，不仅坚信自己的信念，而且还要积极实践学者需要做“真实的人”
“一个学者决不可能成为一个哲学家......哲学家不仅是一个大思想家，而且也是一个真实的人。”
在社会上，我们见到许多教育机构方兴未艾，各类大学生机勃勃，这曾让我们误以为人们是如此的重视真理和智慧。然而，现实却并非如此。教师传授知识只是为了赚钱，他们所寻求的不是真理，而是声誉和名望；学生们努力学习，也不是为了获取丰富的知识和敏锐的悟力，而是要应付考试、获取学历，方便以后谋个好工作。知识对于大部分人来说，只是一种手段，而非目的。这对于普通人来说，无可厚非，但对于一名以“学者”身份自居的人而言，如果不能摒弃功利，那么它就不是单纯的学者，而是商人，他名实不符，甚至不是“真实的人”。贩卖假货的商人使人痛恨，学术造假的学者同样令人不耻。对于一名学者，献身于知识是本分，而传播知识则是使命。知识在当今以科学的形式来展现，科学追求的是真理，这也是学者的目标。如果真理让学者感到不快、让他过得困苦，那么他或者坚持不懈、安然接受，或者放弃学者的身份，转行去做商人，去追求金钱，这样他还不失为真实的人。如果他以学者的身份背弃真理，去撒谎、去欺骗，去讨好特权，言不由衷、言行不一，那么他就是一个出卖良知、虚假的人。“争名者于朝，争利者于市”，当专家与学者在学术领域中争名求利时，知识与科学就被败坏了。商人以诚实守信、公平交易为责任，学者以求真务实、发展科学为天职。费希特在《论学者的使命》中说，科学、知识的发展是人类发展的一个分支，尽力推动科学、知识的发展就是专家与学者的使命之所在。当专家、学者抛弃基本的科学精神，去做无根据的揣测、不经试验就信口开河时，他已经违背了自己的使命和良心，必然受人厌恶。专家、学者要为社会、人民服务，他们要发挥自己的社会才能，向社会传授知识而不是谬误。大部分人都有真理感，面对悬而未决的问题，人们期待有人去试验、去实践，这正是专家学者的任务。如果专家学者也像大众一样作为旁观者，对未知的事情评头论足，进行无根据的猜测，那么他们就是一些无用的酒囊饭袋，理应受到人们的鄙夷。专家与学者不是权力的奴仆，也不是利益的应声虫，他们是真理的传播者，他们的使命就是论证真理，并且通过自己的行动，将真理告诉给人们。费希特说：“我是真理的献身者；我为它服务；我必须为它承做一切，敢说敢做，忍受痛苦。”他就是这样的学者，而他的话，也只对那些有志于成为这种学者的人说——他的嘴巴从来不会对准那些出卖灵魂的耳朵。易学风水罗盘风水学桂花树的风水禁忌
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文章标题：人们为什么会厌恶专家？发布于2023-05-28 14:05:14
