三百年来无人可及的神算子，留下了宝贵的学习方法！

任铁樵生于乾隆三十八年四月十八日辰时，浙江杭州人。祖有清望，家境殷实。二十多岁时遭骨肉之变，家产典卖殆尽，遂志心命理，以为生业，极为艰辛。代人写信、写春联、择吉等事务也在范畴之内，但主业是给人批命，并留心前朝文典，另起灶炉。

他穷毕生精力研究注解《滴天髓》，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命理学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，扫除迷误，正本清源，并以512个时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，使命理学返回正确的大道并更加成熟，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作。年过知命，他所疏的《滴天髓》刊印出版，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，世代相传，至今仍奉为命理学经典。

他所结交很多官宦、商贾之人，在注释中都有呈现。全书注释严谨，自成体系，以古老的五行正理作为论命根本，抛弃神煞、纳音等论法，交织着深厚哲学素养和丰富的批命经验。书出以来，历代书房派学命者都以他的注释作为典范！

任铁樵的八字命理学，开创了文人批命的新纪元。主要以五行生克为体例、衰旺为纲，尤以日元旺衰为重，并且含有丰富的辩证法元素。日元衰，虽财官亦忌；日元旺，虽伤杀等凶神亦喜。由日元旺衰作为核心，确定命局的用神，这是他命学思想中极为独特的一面。其"用神观"严谨贯穿《滴天髓注疏》，也是其命学思想之所以独成一派的根本体现。

任铁樵并非日元旺衰的首倡者，但日元旺衰平衡理念如此延伸到他命学思想的方方面面，并三百年来影响巨大，功推任氏。从命理学发展演化的历程来看，任铁樵也是在深深汲取古人经验的基础上严谨创制，注疏行文中凝聚着他的纵深眼光。

书中说："余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事者妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。"

 任铁樵在《滴天髓》一书中评价自己的八字：      

横向来看，由于盲人批命在清朝时期已然行规森严，外人无法窥探。而书房派（文人秀才）学命者的许多理法、技法都非常草率并且准确度极低。一方面是盲人批命的传统在任铁樵时代已经为书房派横亘一座大山，一方面是书房派自身的不成形、低准确度。在这样的时代背景下，任铁樵的命学思想的传播可谓一拨云雾，日月重辉。

在具体的命学实践中，任铁樵慧眼独具，大胆革新。一则是力斥书房派学命群体中的神煞应用，将命理学完全以五行生克作为体例，这一点如果没有丰富的验证与大胆的实践，绝无可能。二是兼容格局理论的长处，化为日元与财官平衡体系，让命局中的每个字都能够从旺衰推算吉凶。这一点是格局理论无法做到的。三是理法方面包含阴阳八卦，从震兑坎离等卦义方面深度拓展一个八字所可以呈现的"卦象"分析价值，使得命理学充满着自《周易》发生以来从未出现过的辩证法特点。四是个别技法独步当时，有极大的创新意义。比如辰土可以是木根，卯未合而能克去未土等技法，点点滴滴都凝聚着任铁樵的心血和经验。   

任铁樵生于盛世，家境殷实，幼年受过良好的私塾教育，家道中落对他的打击和影响是个人悲剧，却是命理学的大幸！由此移心命理，不仅以个人遭遇诠释着命运人生的悲欢，任铁樵同样以超脱的眼光打量时代众生的悲欢起落。

在他注疏所枚举的命例中，既有黄堂宰相、州牧县令，也有宿儒耆德、行商坐贾，既有僧道空门，也有乞丐巫医。这形形色色的人等是如此繁杂交错，以致于后人疑心部分命例是任铁樵捏造。在确凿的考据发布之前，我们对于他的时代视野完全可以通过一个个鲜活的命例去窥测。而与此窥测并行的，则是任铁樵独具一格的命理风格欣赏。

任铁樵对后世的八字命理学研究影响巨大，他的名字也始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起。他在八字命理学上的地位，可以和朱熹在理学上的地位相提并论。其所注疏的《滴天髓》，也被很多人奉为八字命理学的最高境界之作！      

各家对《滴天髓》的评价甚高

清朝礼部尚书陈素庵一生自命清高，但对《滴天髓》评价甚高。他说："其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求，愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。"在《命理约言》中，他又称赞说："其笔朗而快，言理皆了然心手。“ 

民国命理学家徐乐吾遍览命理古籍，他颇有心得地说："余研习命理有年，生平最服者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。“ 

民国初年命理学家方重审认为："此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废也！“

民国命理学家袁树珊深有感触的说：“任铁樵先生增注之《滴天体阐微〉，余披阅之再，知其以古本《滴天髓》正文为纲，古注为目，古注外复增新注，阐发要旨，并于逐条排列命造，以资佐证。学宗陈沈，笔有炉锤，理必求精，语无泛设，诚命学中罕见之孤本也。”  

谈一谈命理学习方法

如果想学习命理，则自身的知识面架构，为人处世，社会阅历，对人情世故，世态炎凉，人生冷暖的感受，尤为重要。深谙世事，世事洞明皆学问，人情练达即文章。但这是枝叶，是辅助，是锦上添花，是次要，这点功夫下得透，你能成为一名“智者”。

但书本只能教你第一点，后面一点需要自己去悟；八字难在何处为真，何处为伪。

先说教材，书贵在精不在多。

如推荐三本书：《渊海子平》《子平真诠》《滴天髓》；

如推荐两本书：《渊海子平》《滴天髓》。

如只留一本，就是《滴天髓》。

直泄天机非此书莫属，需反反复复的去读，先结合命例去理解原文意思，再熟读背诵原文，书读百遍，其义自见，很多经典语句，都是点到为止，有所保留，并没有深入展开去探讨，但都说到了核心，全书虽不离“旺衰”二字，但醉翁之意不在酒。

下一阶段是大量的实践，案例的积累

坚持每天粗断十例命造，简单看看层次、出身、格局、职业等，不用细批流年，每造控制在十分钟以内，培养对命局的感性认识。

详批三例，细断流年，命主能详细大量反馈细节的，把你能看到、想到、思考到的断语，都可以大胆的进行推断，尽可能的细致，断语尽可能的有定性的描述，有具体的落脚点和对应事项，然后根据对方实际情况，来修正和调整思路，多次重复验证书上哪些知识是经得起考验的，此阶段要全面建立起，对整体格局层次，生克刑冲合害会拱的理性分析。

一天三例，一年下来能累计一千个命造，用心三五年下来，手头上积累五千左右命造的时候，很多规律已经在你的脑海中开始不停的凸显、浮现、游走。简单举一个例子，你会发现，十神的地位是非常不平等的，用盲派的一个词语，就是做功的效率有着天壤之别。

偏者为大：偏官，伤官，偏财，偏印，劫财等，有大气势，建功立业，出其不意，绝处逢生，另辟奇径，呼风唤雨，大起大落，偏才怪才。

而正官，食神，正财，正印，比肩则规规矩矩，按部就班，因循守旧，平平淡淡，好好先生。

七杀和枭印为第一要素

比如七杀，用其来取财的时候，为大财，几个食神和伤官，其在财方面的效率都不一定抵得过一位七杀，但凡命局七杀稍有根基且为日主所用，轻轻松松富贵层次就上去了；

枭印其在效率（能量）方面，是唯一能与七杀抗衡的，这颗星总是被人所忽略，其不鸣则已，出招必一鸣惊人。

正官，正印和伤官为第二要素

正官正印，过于安贫乐道，安于现状，安常守故，恪守成宪，蹈袭前人，墨守成规，其人温文尔雅，温良谦让，谦谦君子；

伤官，如为用，风头极盛，众口奉承，风光无限，但这颗星不好搭配，正官自然是不要见的好，用之制七杀，情不专，意不坚，唯独用来泄秀，生财极佳，同等条件下，比食神的财富层次要高不少。

食神和偏财为第三要素

食神这颗星，虽然能量级别上，比不上前面的一些十神，但是非常的好用，用之制七杀，有情有力，儿能救母，一心一意，用之生财，泄秀，源源不断，细水长流，和光同尘，乐天安命，与世无争，知足常乐；

食神还有一点特别突出的好处，就是其为用的时候，极易出长寿之人，平生不易得恶疾，此点只有正印可以比拟；做功效率比较低的，属比肩，劫财，正财等，心不闲。

上面只是略举一例学习心得，要把所遇到的案例，仔细的做笔记，进行分门别类，如：

仕途篇：其格局有正官正印，食神制煞，财生官旺，伤官配印，财滋弱杀，众煞横行，一仁可化，出文贵还是武贵，大致能到几品等等；

财富篇：伤官生财，食神生财，比劫扛财，身财两停，七杀护财，财富层次几何，其人职业等等；

健康篇：心脏病，高血压，癌症，不孕不育，白血病等等，在命局中有何体现，具体是那种五行被克耗严重，这里面大有学问可以研究；子女篇，父母篇，穷通寿夭篇等，不一一而论。

每天晚上睡觉之前，花几分钟的时间，把断错的案例回忆一遍，具体什么地方没把握好，第二天早上起床后，抽出十几分钟的时间，把前段时间研习的案例，再仔细的想一遍，自己还能记住多少，久而久之，大脑里面就如一个巨大的数据库，一见到辰戌冲，很快就能想起以前断过的类似命造，其人具体发生何事，再结合当下的命局特点，就可以很快的做出判断，此年应凶，是车祸，官司，手术，失业，破产，还是小人等其他事情。

等有一定的积累和基础之后，再去博览群书，比如《三命通会》《玉照定真经》《五行精纪》等等，都可以通读一遍。也可以再涉猎一些其他的术数，如六爻，梅花等，重点不是学会，而是去开拓自己的思路。

前面的都是从上往下学，从枝叶往根基去摸索

最终阶段，要去追本溯源。阴阳、十天干、十二地支的本质是什么？为什么八字从一个准确的起点定位开始，再结合大运往后延伸，就能描绘出一个人命运的人生起伏曲线？再往深层次探索，为什么时空上随意取一点，就能说明当下的状态和问题？

至此，豁然开朗，术数的这颗大树，一路磕磕碰碰，通过无数次的经验和悟性，总算是找到了主干和根系了；然后，再反过来，从下往上去研究，沿着这个本源，去看这些枝枝叶叶（断语），你就很容易的判断出，哪些是珍珠，哪些是贝壳了。不经过这些荆棘路，即使别人告诉你山的那边，风景是如何如何的美，你依然无法形成深刻的印象。

从下往上，和从上往下，是两条完全不重复的路，就如一个圆的两个半圆，踏踏实实的，一步一个脚印的去开拓，去发现，去感悟，最终你能见他人之所未见，登山的路千千万万条，各有各的特点，各有各的乐趣，但你的风景独你一人而享，慢慢去体悟吧！