符咒的理论依据精讲（五）七魄的探讨

    前已述及，人必须具备无形无相的三种精神面条件，即生魂、灵魂、觉魂，合称之为人之三魂。此外，尚必须再加上一个有形有相、有血有肉的身体，方成一真正完整的人。事实上，凡属一切生物，都必须具备有一有形有相的躯体，通常称之为形相、形、体、身躯或肉体等等。

     但，不论是肉体、形体、身躯或形相，其必然来自于精于与卵子、父精与母血结合所生。又由于生物的类别诸多不同，故佛家有所谓的四生﹣﹣卵生、胎生、湿生、化生。而且，不同类别的生物，绝不可能胡乱交配以繁殖，必定物以类聚而同类生同类，方能绵延不绝、生生不息。尤其，同类之生殖系以父精母血为源，方具有绝对的遗传性。如：人生出的子女，必然人模人样；猪生的猪仔，必然是猪模猪样等等。

     当然，无形相无形体者，自然不可称之为生物，或许应称之为死物。譬如说，任何生物一旦死亡后，其肉体、形体必立即腐化，终而消失殆尽，即所谓的无形无相，无影无踪了。因此，很明显可知，一切生物的肉体、形体和形相，乃绝对是必备不可或缺的，而且是最重要的一环。形相具有分别类我的作用，形体具有使用，作用的功能，其重要性自不用多言。

    人之所以能为万物之灵，事实上，尚因人具有一最完整、圆满的躯体可以展现、发挥出最多的功。如：人能跑、能跳、能爬、能站、能坐、卧能、能行、能拿、能提、能握、能游、能说、能唱、能写、能担……等，绝对是任何一切生物所望尘莫及。尤其，人更能懂得借着工具、机械等助力，将肉体的功能发挥到极点，这更是其他牛物所远不可及的。

   人的这个肉体，若以宗教的名词而言，即称之为"七魄"，何谓七魄？何以称之为七魄？因为，人有七种血液，或者一种血液可分成七种形态。即：人眼睛流出来的血液是涩的、鼻子流出来的血液是咸的、口中流出来的血液是甜的、耳朵流出来的血液是冷的、肌肉流出来的血液是热的。自内脏流出来的血液是具的、红内脏流出来的血液是腥的。由于人有以上七种血液，故称之为七魄。

    或许有人会质疑，人的血液真有七种之分别吗？当然自己可以去注意一下，亦可以去请教开过刀的医师，必须有明确的答案。另从理论上而言，血液畅行人全身各器官、各部位，每一器官或部位自有其不同的功能和作用，当然会影响血液的变化，好比那水从山上流下来，其水必然清澈甘甜，流经河川沟渠后，其水必然污浊难闻，流经水管入宅，其水必然味重，经过滤水器而出后，其水必然干净无味等等，皆相同一理也！

    但，为何用七魄，七种血液来代表人的肉体呢？譬如说，人的各器官、各脏腑、各组织必布据血管，必然有血液畅通无阻。但人的器官、组织或脏腑坏死了，当然应波无法畅通运行，或亦可言，无血液流通的器官、脏腑、组织等等，代表着它是坏死的。但是，到底人的器官、脏腑先坏死，方无见血液之运行？或者正好相反，先未见血液之畅通，而器官、脏腑等等方坏死。事实上，二者似乎互为因果，都有可能。不过，最有趣的是，当人的肉体、器官、脏腑、组织等等都是正常的时候，一定充满了许多的血液，但一旦其坏死之后，却一点也不见血液，那些血液完全不知去向何处。

    诚如我们活宰牛的时候，通常先放其血，可取得一大桶的血液，或生杀鸡鸭的时候，亦可取得一大碗的血液。但，若建瘟疾而死的牛、鸡、鸭、猪等等，当其体温冷却以后，则一滴血液也无法取得，其血液即因死亡而消失无踪。很显然，血液之有无，乃肉体存或亡的最主要因素。故，以七魄、七种血液来代人的肉体，维对是合理的大依据。

    因此，有所谓的"魄散"之名词，即血液散尽、消失的意思。如人突然受到惊吓时，其脸面却呈苍白而无血色，乃魄散之象。晕厥或六种无主，乃魂飞之故。若人魂飞魄太过才严重，时间太过于良久，可能会造成人的死亡，所以必须赶快安魂定魄。即施以安魂定魄的法术，一旦魂魄安宁、安定、安住了，人即能安然无恙。

     从以上种种的分析与说明，应不难理解七魄真的是代表着有形相协肉体、躯体。对任何动物而言，血液（七魄）的重要性自不须多言。但，最重要的意义是凡一切的死亡，血液是必然散尽、消灾无踪，亦即七魄将完全消失数尽。故，所谓的肉体、形体，形相终将归于尘与土。因此，方有形相和肉体被认为是种假相，本空、终无等等说法。

    亦如前述，人之所以为万物之灵，诚乃精神和肉身、三魂和七魄等俱足，而且为一切生物中之最为优秀、完整、圆满的。尤其二者之所产生的种种关系、作用和影响，就人而言，诚为人一生幸福、美满、痛苦、烦恼、喜怒、哀乐……等根源，甚至是决定人今生与来世、活前与死后，将会是如何的绝对因素。