符咒的理论依据精讲（一）

何谓人？凡人必须具备最基本的三个条件：

1.会生存、会求生、会死亡。

2.有感觉、有感应、有作为、有喜恶。

3.会思考、会分析、会判断。

如此方可称之为人

   但，此只属于无形无相的人，或可说是人的精神部分。当然，尚必须再加上一个有血有肉、有形有相的躯体，或谓之人的肉体部分，二者合而为一，方成一真正完整的人。

    换言之，人的定义，用精神与肉体二者为一体，有形相和无形相二者俱是。事实亦因为如此，人方可称之为万物之灵。若人有形有相的肉体消失或死亡，则可能变成仙fo或gui神,其当属于无形无相的精神面。因此，仙fo,gui神等等，看不见，摸不着，只能意会，难以言传。也就是说，人与神gui最大分别和差异，全在肉体之有无。

   假如，光具有形有相的肉体，而无形无相的精神部分，却残缺不全、不俱备。则必然不是人，当属于低于人的动物或植物之类。譬如说，植物只会生长与死亡，却无法思考、分别和反应。此用无形无相的精神部分不全。好比有人受了重伤或大疾病而未死亡，不过已无法思考、无有知觉时，我们即称为植物人

   再说，人之所以称之为万物之灵，人之所以优异，有别于其他动物或植物，诚乃由于人的思考力、分别力、感受力、判断力、反应力、求生力等等，较为高明、高强。换言之，人与其他动物、植物之所以有分别，最大的差异完全在于精神层面的高低。

    当我们了解俱备成人的精神面与肉体面，有形相和无形相的条件后，将其付之以宗教性的名词或称谓，就是人们常知其然，不知其所以然的"三魂"和"七魄"。用最简单的方式而言，三魂指的是人无形无相的精神面，七魄指的是人有形有相的肉体。

通常，当有人死亡的时候，我们常听到有人说其"三魂飘飘、七魄渺渺"。此意味着其人的精神与肉体，即将产生天大的转变和转化，且不知将会如何转化？或将转换至某一未知的虚无飘渺处之意。有人认为人死亡为"过身"，换个身躯罢了。似乎意味着人的肉体死亡了，但人的精神不死、未死。 

     另，当有人受到严重惊吓时，常会面无血色、六神无主、无法自己等等状况发生。我们就会说其人是"魂飞魄散"，必须赶快为其"安魂定魄"。当魂魄安住、安定时，人即能正常安然无恙。否则，真的魂飞尽，人就可能因此而死亡。

     不过，相信有很多人，必定不认为真有所谓的三魂和七魄的存在。多半会以民间流传、讹传之迷信说，斥之为无稽之谈。更有人亦会质疑，如何证明，解释三魂七魄的存在？事实上，三魂七魄是可以解释和证明的。尤其，它更是区分人、gui、shen、动物、植物等等，是最为有力的理论和依据。明天我们聊聊三魂七魄的事。