《玉照定真经》详解二十（地支关系取像、得失）

亥申二势争强，不尔道路散失。

释：亥申长生之地，癸亥玄武主盗贼，庚申白虎为道路行程。

申亥相穿，二势争强，在行程上，道路上遇到强盗，不免流散，遗失。

建逢戌酉克战、鬼贼门病终忧。

释：酉为门户，戌为天魁，主刑丧，酉戌相穿，戌中丁火为酉金之官鬼，主有鬼贼，恶人相害。

旺中有卦本全，而出自清名。

五卦颇同文武、两卑自显。

释：这两句当是后世从旺格之前身。

旺中有卦本全，说的就是日元得月建旺气，且地支会本气局。

如甲乙木日主，地支得寅卯辰全，或亥卯未全，不杂金为曲直格。

火日，或方或局全，不杂水为炎上；

土日，四库皆全，不杂木为稼穑；

金日，或方或局全，不杂火为从革；

水日，或方或局全，不杂土为润下。

皆从一方之秀气，亦主光亨富贵。

细分之，润下格，曲直格多主文贵，从革格，炎上格，稼穑格多主武贵。

分三辨五、旺相两名，死囚休废、卑贱也。

释：这句话其实是六壬的精髓。

分三辨五，多方辩证、分析五行是旺相休囚死哪种状态。

书云：吾身之与万类，得气则吉，不得气则凶，两言决矣。

类神现卦，得气旺相则吉，不得气即休囚死则不吉。

子来合丑、宫观闲人。

丑到子乡、复为贞吉。

释：宫观，道宫和道观的合称。

丑为贵人，为神佛，为宫殿，子水有鬼神之意。

子来合丑，引申为僧道。

六壬有丑到子乡，为贵人居子,名曰“解纷”，言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，得解去纷扰而坦腹，故复为贞吉。

亥朝寅位、滋养外人。

寅入天宫、显然之兆。

释：亥水得寅木，寅木泄亥为泄气，泄了自己的气去生助寅木，滋养外人。

寅木得亥水，亥水为寅木之长生，得长生之生扶，自然吉祥如意。

天魁到卯、破败田土。

木入天魁、复为吉兆。

释：天魁为戌，为田园坟墓，见卯，卯戌合伤戌，主田园破财，无收成。

戌来合卯，对于卯木来说，戌土为财，财来就我，财上显吉。

酉朝罡上、金土两合。

罡到金中、和中有讼。

释：辰为天罡，酉金见辰，辰土生合酉金，没有什么不利的。

辰见酉，虽有合，但是酉金泄辰土之力，天罡主争讼，故和中有讼。

巳刑传送、道路常行。

申到巳中、行人返覆。

释：申为传送，主道路。巳来刑申，主行程不平和，安逸，某方面来讲，让这个行程变长了，常行也。

申为道路行程，也可引申为行人，被巳火太乙刑伤，则有行程不顺，中断，返回之象。

未午合分得失、未吉午凶。

释：午未合化土，未得午生合则吉；午得未，泄午之气，故未吉午凶。

细观阴阳、居分得失。

释：此句是对上文地支关系的总结。

此阴阳是指，我们要分清楚主次，喜忌，是以谁为中心点，再论作用关系，或生或克，来看得失，吉凶。

以上就是本期要和大家分享的内容。

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