怎样区分周易中变卦与卦变

关于卦变与变卦，虽然只是颠倒了一下字序，所阐释内容却大有不同。

首先说，变卦是一个占筮用语，《易传》之前就有。我们讲《周易》变卦，即是从《易传》大衍筮法演卦得来的一个概念。具体是指在占筮中因为动爻的变化，而引起的本卦（又名得卦或遇卦）向之卦的变化。比如：

山水蒙卦（遇卦）的第二爻是动爻，经过变卦后，得到一个之卦：山地剥卦。变卦在《左》《国》等古籍中存有大量的占筮例子，因而没有太大的争议。

卦变则是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是易作者创制《周易》的用语，或者说卦变是组织64卦成为体系的原理用语。因为传述的纷杂，卦变存在较多争议的问题。

关于卦变的学说，汉代以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋代易家力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。卦变争议大体上分为两种：一种是承认卦变的存在；一种是不承认卦变的存在。

如承认孔子所做“十翼”的权威性与价值性，那么不承认卦变就说不过去。比如，以揭示《周易》原理为主的《系辞》说：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”这是说明了六爻卦的生成。又说：“刚柔相推，变在其中矣”，“刚柔相推而生变化”，“是故刚柔相摩，八卦相荡”，“六爻之动，三才之道也”等等。

假如卦生成后而爻不推移的话，《系辞》为什么要说这么多废话？卦动怎么能代表爻动？这里只有一个合理的解释，那就是：64卦生成后，还有个爻的推移序列，而不是生成之后，又去乾坤里索取。而这种推移的序列正好反映的是阴阳消长的运动，也正是《周易》最基本的原理。

能够得出上面的结论，并不在于某个人这样讲过，而是有大量的彖辞和爻辞材料可以证明。我们摘录其中一些明显的实证看一下：

“乾道变化（乾卦）”“刚柔始交（屯卦）”“刚来而得中”“柔得位而上下应之”“小往大来（泰）”“大往小来（否）”“柔得位得中而应乎乾（同人）”“柔来而文刚（贲）”等等。几乎每一个卦都会交代刚柔爻位置的推移，也就是卦变的方式。可以看出，即便不印证《系辞》的其他材料，已经可以看出不承认卦变是一种不符合实际的做法，不讲卦变也不符合《彖传》的本质，在探究64卦时，也只能在黑暗中摸索了。

可见，抓住了卦变这一线索，《周易》的许多问题便迎刃而解。在承认卦变的诸家中，对于卦变怎么变，说法也不一致。究其不同，大致有两种：一种是认为卦是从三爻卦中变来，一种认为卦是从十二消息卦变来。

传统的说法，都认为64卦是以12消息卦为基础，刚柔上下往来推移。较有代表性的虞翻、荀爽尽管在每一个卦时讲法互有参差，但大的框架比较一致。这种传统的讲法，与彖辞中时不时提到的刚柔爻有上下往来的证据材料相合。

关于卦变学说，影响较大的有朱熹《周易本义》中的《卦变图》和朱震的《汉上易传》里列出的李挺之的《卦变反对图》《六十四卦相生图》。苏轼力主64卦是从三爻的六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。明代易者来知德讲卦的错综变化，又把卦的排列序与变化序混在一起。清朝的毛奇龄主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，另成一套体系。

马恒君教授按照卦爻辞的内容和《彖辞》的说法，对各家之说作出考证后，认为卦变作为一种变化序列，肯定了64卦是在十二消息卦基础上进行的推移变化，具体的推移变化，可参看卦变图：