偏印，世间安得双全法，不负如来不负卿。

生我者为印绶，异性相生为正，同性相生为偏。譬如对辛金日主来说，戊土为异性相生则为正印，己土为同性相生则为偏印。通常情况下讲，偏印遇到食神，褫夺食神之用，则化为枭。

枭就属于偏印的极端版本，据传枭为一种凶猛且不义的猛禽。枭印心性可见一斑。

命理用词还是相当讲究的，与正相对就是偏，与世俗价值观相符就是正，不符则是偏。世俗价值是什么，财官印，升官发财娶媳妇生孩子执掌大权。

偏是什么，沉迷无用之学术；不切实际的追求，譬如追求心灵精神；不正经娶媳妇传宗接代，跑去寺庙出家修行做义工；不做稳定的工作，去写小说搞医药，这就是世俗所谓之偏。

大偏印就是不走寻常路的一拨人，所以偏印为用，很多都有另类追求，异途功名，行为艺术者、大修行人、曲艺人员、老艺术家、通灵者。

读中庸的时候，里面讲一个词叫「素隐行怪」，就很类似偏印的行径。古代社会，这种社会相当不利于生产力发展，在物质充盈的现代社会，倒不见得是坏事了。社会发展出更多脉络、成功路径，偏也不再是偏，正也未必稳定而崇高。偏正在历史的洪流中生生不息的转换。这也是易的变化原理。

正印比较局限，以用为用，偏印较少受规则影响，以无用为用。

无用之用，可为大用。

偏印受规则影响较少，思域比较开阔，领悟力则相对正印要高很多（只针对十神特性，具体还需参考整体，单个十神不能决定命局），因此很适合玄学及修行人。修行和玄学本身取自更高维度，落到文字上，属于降维表达，因而总给人玄而又玄的印象。偏印因其想象力发达，空间结构好，更容易将文字转化为形而上的思想，复原能力高，所以历史上很多大修行人都是偏印得用。

偏印，代表思想，学术。修行追求。

偏印怕什么，财星，世俗的欲望。女人、钱财、感情，物质生活，一切欲求。遇到财星，便制我偏印，令我左右摇摆，心性扶摇。

所以，修行要制欲，舍弃欲望，空掉欲。偏印和财星只能选择一个，莫要在财和印之间摇摆。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

想当年，仓央嘉措的这首诗风靡大江南北，情僧的心，在爱人和菩萨面前，在凡情和圣情中间摇摆。现身说法的一场教化。

偏印，喜官杀生旺，官杀是克制、是戒律，是规则，是艰难困苦，玉汝于成。在经历磨难和是非中，偏印得以升华~

偏印的性格，会更自我一点.（十神没有善恶好坏的区别，正偏不过为了比较说明，正印旺过了头也伤人，偏印得当也当经视治国之才。所以这里不要有代入善恶好坏的区别。) 如果说正印对日主是倾尽全力的无私之生，偏印则常有自己的保留和算盘，因而有私。所以偏印人更关注自我感受，相比正印而言，偏印的内心更难敞开和走入。

因此这种偏性，在人事物上往往被解读成继母、副业、旁门左道、怪异之所，暂住之地，宗教玄学、命理师、预言家、神经质、性情孤僻者，独特的设计理念、寺庙佛堂、意外的助力等等。

学命理时，概念要比较对比着记忆，譬如偏印、正印、偏官、正官，但实际应用的时候，要根据命局喜用来具体衡量，正印未必好，偏印未必恶，就像三角型和棱形，没有好坏之分，全看在命局结构中起到什么作用。

由偏入正，其实也极好。

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