尽信书不如无书

                             尽信书不如无书

一般来说，我们学习最常用的方式，一种

是看书，另一种是跟老师学习。智慧是这

样容易传授的吗？我觉得完全相反，智慧

是很难传授的，要想真正的掌握前人留下

的智慧，更多的还需要学习的人去领悟中，

去体会，去实践。直到真正领悟了才能真

正掌握。

庄子给我们讲过一个斫轮高手的故事。春

秋时期，有一个叫轮扁的人，非常擅长制

作轮子。因为技艺高超被征召到齐国的王

宫里去服务。有一天，齐桓公在堂上读书，

轮扁在堂下制作车轮。

他看齐桓公读得津津有味，不禁感到好奇，

就走到堂上去问到：“敢问大王，你读的

是什么书啊？”齐桓公回答：“这是圣人的

书啊，里面写的都是圣人说的话。”轮扁

又问：“那么圣人现在还活着吗？”齐桓公

慨叹一声道：“可惜啊，他们早就不在了。”

轮扁听了若有所思，然后说道：“既然这

样，那么你现在读的书，不过是圣人留下

的糟粕罢了。”齐桓公听到轮扁这样说，

就勃然大怒说道：“放肆，寡人读书，你

一个做车轮子的怎能妄作议论？怎么能说

这是圣人留下的糟粕呢？说出道理也就罢

了，说不出道理就处死。”

轮扁很认真地说：“大王，是这样的，我

是从我做的事中亲身体验出来的。您看做

轮子这种活吧，砍削木材制作轮子，轮孔

宽舒，则松滑不坚固，轮孔紧缩，则滞涩

而难入。只有不宽舒不紧缩，才能制作出

质量最好的车轮。这里面很有讲究，然而

它只可意会，不可言传，不徐不疾，得之

于手，而应之于心。

无法用语言去精准表达，这其中有很深的

奥妙。所以，我无法把其中的体验，明白

地教给我的儿子，我的儿子也无法继承，

所以我现在七十岁了，还得一个人出来做

轮子。像圣人的书，其实也是一样的。那

些圣人很伟大，但是对于他们所领会出来

的精妙的道理并不能够如实地写在书里，

至于那些不可传达的精髓，已经同他们一

起消失了，所以他们在书里留下的都是糟

粕啊。”

对于靠老师传授知识来说，古希腊的哲学

家苏格拉底认为，真正的知识来自于内心，

而不是靠别人传授，惟有从自己内心产生

出来的知识，才能真正拥有知识和智慧。

他在和别人谈话时，并不是刻章地想要教

导别人，而是采取启发式的教育方式，他

认为自己的工作是帮助别人产生正确的思

想，而不是传授给他们什么。因此，苏格

拉底经常说：“我的母亲是一个助产婆，

我要追随她的脚步，我是个精神上的助产

士，帮助别人产生他们自己的思想。”

可能正是看到了智慧的不可传授，佛教除了

留下了浩如烟海的典籍之外，另外传下禅宗

一脉，完全是不立文字，以心印心。禅宗的

起源正是这样来的。有一天灵山法会上，大

梵天王，以金色波罗花，供养释迦牟尼佛，

佛陀拈着花，眼光却向左右的大众扫射，大

众茫然，不解佛陀何意。只有迦叶尊者，破

颜微笑。佛知道这是迦叶尊者会心的微笑。

于是就明白地告诉大众说：“我有正法眼藏，

涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，

教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

易学文化是博大精深的，一般人学易，没有

足够的智慧深研易理，没有足够的修为澄清

杂念，没有足够的经验洞察天地人文，想要

彻底深入的掌握易学的智慧是很难的。要想

真正的掌握易学的智慧，必须要脚踏实地一

点点的去学习。学习以后，还要不断在实践

中去检验，用实践去修正自己学习的东西。

不断的投入时间反复这个过程，才能真正的

掌握易学的大智慧。

我们学习东西，书本和老师不过是一个源头

罢了。通过书本或者老师引出来相应的知识，

只有把这些东西贯穿到自己的认识中，也就

是内化成为自己的一部分，从而才能提高自

己在认识、分析应对事物中的能力，我们还

要对这此东西，不断的去领悟，去体会，去

实践。通过自我的实践，自我的积累，以及

自我认知的提升，才能真正做到得心应手。

唯有如此，我们才能真正掌握其中的智慧。