神话中的易学（上）

神话中的易学（上）

清朝乾隆年间，南京有一个才子，叫袁

枚，他的诗词提倡性灵派，年轻时就考

取了进士，做了两任县官，四十岁就辞

官不做了。他把《红楼梦》中曹雪芹家

在南京的大观园买下来，改名为随园。

在门口挂了一幅对子，此地有崇山峻岭

茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。

这件事后来被当时的历史学家，赵翼

知道了，有一天，他到了南京，亲自

拿着写了自己名字的帖子，去拜访袁

枚，刚好袁枚不在家，家人很客气的

招待并问他，“请问赵先生来访有什么

事吗？”他说我没事，听说袁才子的藏

书非常丰富，想来借几部书回去看。

家人问他，借什么书，他说就借几部三

坟五典、八索九丘回去看。袁子才回来

听说以后，就把门口的对联拿掉了。三

坟五典八索九丘，这些书相传都是来源

于上古时期，并且这些书早就消失了。

后世不可能看到了。

所谓三坟，即三皇之书，伏羲、神农、

黄帝之书，这本书讲的是三皇治理天

下的内容。五典，即五帝之书，少昊、

颛顼、高辛、唐尧、虞舜。五典就是

五帝时的档案。八索，记载的是古人

通过八卦对社会的一些解释。九丘，

是大禹时的九州志。

由这个故事，我想到上古的易学，想起

易学和神话的关系。上古的易学起源于

神话。最初伏羲创立八卦就是一个神话

故事，据说伏羲时有龙马出于黄河中，

其背上有旋点，前二、七，后一、六，

左三、八，右四九，中五、十。这些数

就是后世所说的河图之数，伏羲取其法

以画八卦。

传说大禹时，有神龟出于洛水，其背

有裂纹，前九，后一，左三，右七，

中五，前右二，前左四，后右六，后

左八。这些数，就是后世所说的洛书

之数。大禹取其法，作出了《尚书》

中的《洪范九畴》。更多精彩内容，

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传说伏羲得到河图以后，仰则观象于

天，俯则观法于地，观贸易兽之文，

与地之宜，近取诸身，远到诸物，于

是始作八卦。他归纳了对先民生计影

响最大的八大自然因素，天泽火雷风

水山地，这八大自然现象，对应八个

卦，乾兑离震巽坎艮坤，每个卦可象

征同类的多种事物。在八卦的引导下，

先民对自然有了初步的正确认识。

神话和易学都非常重视象。我们看神

话，夸父追日，精卫填海，女娲补天，

后羿射日等等，这些神话都非常形象，

想起来就会出现一幅幅的图画。易学

同样注重象。易学中的有些象，直接

就来自神话。

大六壬的类象中午取象于马，也可取象

于蚕，《搜神记》中有一个传说很好的

说明了午为什么可取象于蚕。传说在远

古的时代，有一个大人出门远行，家里

只有一个女儿，另外，还有雄马一匹，

由女儿亲自喂养。时间长了，女儿十分

想念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能

给我把父亲接回家，我就嫁给你。”

马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，

径直跑到她父亲那里，父亲看见马又惊

又喜，就拉来骑了。马望着它来时的方

向，悲哀地嘶叫不停。父亲说：“我这

里没有什么事情，这马却这样哀叫，我

家里是否发生什么事了？”他急忙骑着马

回了家。因为它畜生对主人有非同寻常

的情谊，所以主人就优厚地加以饲养。

但马却不肯吃料了。每次看到好女儿进

出，总是似喜似怒的蹦跳。这样的情况

不止一次。

父亲对这种情况感到很奇怪，就偷偷

地询问女儿，女儿便把与马开玩笑的

事情，告诉了父亲，认为一定是这个

缘故。父亲说：“不要把这件事说出去，

我怕它会玷污了我家的的名声。另外，

你也别在进进出出了。”父亲埋伏在暗

处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来

晒在院子里。

女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方

玩耍，女儿用脚踢着马皮说：“你是畜

生，还想娶人做媳妇吗？结果招来了屠

杀剥皮，为什么自讨苦吃呢？”话还没

说完，那马皮忽然挺立起来，卷着女儿

飞走了。邻居家的姑娘又慌又怕，不敢

救她，便跑去告诉她的父亲。

她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门

了。后来过了几天，在一棵大的树枝中

找到了，但女儿和马皮都变成了蚕。在

树上吐丝做茧。人们把那棵树命名为桑，

桑就丧，是悼念死亡的意思。根据《天

官书》的说法，辰对应马星《蚕书》上

说：“对应大火那个月，即二月，这时就

要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马

具有同一种元气。