白话文解读《火风鼎》卦（50）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#周易实战

革是去故，改变旧的事物；鼎是取新，建设新的事物。鼎卦很像一种器，最下一爻是阴爻，象器之足；二、三、四爻是阳爻，阳为实，中实而容物，象器之腹；上二爻，一象器之耳，一象器之铉。器而有足有腹有耳有铉，正是鼎之象。鼎卦巽下离上，木入于火，有燃烧之义，有燃烧之义，燃烧而假之以器，故有烹饪之义，便是鼎。64卦以实物名卦者唯井与鼎而已。

鼎：元吉亨。

革卦之元亨，是有条件的，不按条件要求去办，不得元亨。鼎卦之元亨没有条件，这是因为鼎取新，是建立一个新社会，所以元亨，大通。

初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。

初六处鼎卦之下，象鼎之趾。鼎之趾在下是正常的，而现在初六上应九四，有颠趾之象。鼎而颠趾，是不正常的，不好的。但是鼎口在下，可以“利出否”,否，恶物。鼎中沉积之秽物可以一泻而出有利于鼎之去故纳新，这又是正常的，是好的。“得妾以其子”,妾是贱人，子是贵者。妾有两方面特点，妾是低贱之人，君子不应该御妾，但在一定情况下她可以为君子生下贵子以承君子的宗绪，这又是正常的，好的。此爻辞告诫人们，看问题不仅看它坏的一面，还要看到它的在坏的一面中包含者好的一面。所以看似有咎，实则无咎。

九二，鼎有实，我仇有疾；不我能即，吉。

九二以阳刚居中，乃鼎中有实之象。仇，配。疾，妒害。自九二的立场说，我的对立面初六乃阴柔小人，它近比于我，势必要妒害我。我应该怎样对待呢？"不能我即"，我要刚中自守，不恶而严，使之无隙可乘，不能即我，如是则吉。

九三，鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。

九三以阳刚居巽之上，刚而能巽，有济务之才，亟须九五来赏识它，重用它。然而三与五根本不存在应对关系，二者是不易相通的，犹如“鼎耳革，其行塞"。鼎耳指六五，革，变革。鼎要用铉贯耳方可移动，今鼎耳发生变革，不能举移，五的行动受到阻塞，不能通于九三。就九三自身来说，其处境正象“雉膏不食"，鼎中盛着美食佳肴，可为人食，人却不一定来食。然而这仅是一方面，问题还有另一方面，即"雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。"六五是文明之主，九三上承文明之体，且善于刚正自守，六五终究会来求九三。毕竟六五是阴，九三是阳，阴阳正合而成雨。九三开始虽有不遇之悔，最终却当有相遇之吉。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

鼎的足折了，鼎倾覆了，里面的食物流淌出来，浇的九四浑身淋漓，灾及其身，故凶。鼎九四为什么会有折足，覆餗，形渥，即不胜任之象呢？这是因为第一，鼎卦以九二、九三、九四三阳爻为实，而九四恰是处在鼎实满盈的地位，有倾覆之象；第二，九四以阳刚之才，居上体之下又反应于初六，即承于君又施于下，是它力所不能及的。况且九四应于初六，初六已颠趾，岂有不折足覆餗之理！第三，就人事说，九四是居大臣之位，任天下之事的人，而它不求贤智之士辅助自己，却应于初六，任用不可任用的阴柔小人，说明它不胜其任，必将把事情弄糟。

六五，鼎黄耳金铉，利贞。

六五本身在鼎卦之上，受铉以举鼎，有鼎耳之象。上九在鼎之外，贯耳以举鼎，有铉之象。耳不是一般的耳，是黄耳，黄是中色。中色之耳亦即虚中之耳。虚中这一点是重要的，耳不虚中，铉是贯不进来的。上九是阳爻，故曰金铉。金铉也不是一般的铉，是坚强之铉。虚中之耳，纳以坚强之铉，举鼎是不成问题了。但是这仅是六五已有的客观条件；六五毕竟以阴居阳，位不得正，它欲使黄耳受金铉由可能变为现实，还要努力守正，故爻辞在黄耳金铉之后更曰利贞。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎卦与井卦爻越往上越好。井之用在水，水汲出井方为用，故井上六曰元吉。鼎之用在食，食烹而出鼎方为用，故鼎上九曰大吉无不利。鼎上九，乃一阳横在鼎耳之上，有铉象。同是上九一铉，自六五之柔看来，它是阳刚，是金铉；而自上九自身而言，以阳居阴，刚而能温，它又是玉铉。玉铉的特点是刚柔适宜，动静不过。鼎上九处在功成致用的地位，只要善处就好。恰好玉铉的特点适应这一要求，所以大吉无不利。

标签：

文章标题：白话文解读《火风鼎》卦（50）发布于2024-05-05 12:59:14

白话文解读《火风鼎》卦（50）

18708131921