白话文解读《恒》卦（32）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者久也。”恒的含义是久常。恒卦巽下震上，长女在长男之下，男居尊，女处卑。又，恒卦震在外，巽在内，是男动于外，女顺于内。依照古人的观念，这是一夫一妻制家庭关系的常理，恒没有交感的意义而有久常的意义。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒是常久。常久之道，可以亨通，亨通则无咎。常久之道而不可以亨通，则必有咎。恒有两义，一是无咎的恒，一是有咎的恒。无咎的恒因为是正的，所以无咎。有咎的恒，因为不正，所以有咎。前一种恒，“利贞”，宜守正而不变动；后一种恒，“利有攸往”，宜有所行动，有所改变。这两种意义的恒合起来看，才是全面的，正确的。

恒卦，上体震本为坤，乾以一刚爻施给坤，化掉坤的一柔爻，成为震。下体巽本为乾，坤以柔爻施给乾，化掉乾的一刚爻，成为巽。有雷有风，雷风交助成势，巽是顺，震是动，顺而动，事物合乎规律的运动，是常久之道。

初六：浚恒。贞凶，无攸利。

浚，深。贞，固。无攸利，利有攸往之反义。恒之道贵久，天下事都有个日积月累的过程。处在恒的时候，尤其应该注意及此。初六居恒之始，更当作常久打算。但是初六以柔居刚，体巽而性躁，于事求望太深太邃，想要一锹掘个井，欲速则不达，必凶，必无所利。

九二：悔亡。

悔亡，是本应有悔，由于某种原因，悔由有可以变为无。九二以阳居阴位，不得正，是不正常的，不正常应该有悔。但是九二以刚居中又与六五正应，是处得中，动也得中。能恒久于中，正也就包含在内了。九二中德之胜，足以亡其悔。

九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

九三位虽正，过刚不中，志从于上，不能久于其所，故有不恒其德之象。不恒其德，是变化无常的人。当他表现善的时候，你方与之共事，可是不久他又变了，变坏了，你不得不承其羞。同不恒其德的人打交道，最好的办法是与之分手，若把同他的关系贞固下去，必吝。

九四：田无禽。

长久田猎，但没有捕到禽兽，劳而无功的意思。九四以阳居阴位，既不得正又不居中，不中不正，纵然恒久，也不会有成就的。

六五：恒其德贞，妇人吉，夫子凶。

六五以阴居阳，位不当却得中。“恒其德贞”，是以柔顺之德为常。恒其柔顺之德，在妇人则为正，故吉。在丈夫则不为正，故凶。

上六：振恒。凶。

振，快速的动，抖擞的动。上六以阴居阴在上位，宜静不宜动。而今上六处恒之极，又在震之终。不仅不能安静，其动甚至不能节制。以此为恒，就是振恒，振恒而致凶，实属事之必然。

《周易》贵中，恒卦尤其贵中。中就能恒，不中就不能恒。恒卦六爻没有上下相应的意义，其爻主要从居上体还是居下体，得中还是不得中表现出来。初六在下体之下，九四在上体之下，都未及于恒，泥于恒而不知变，所以初六浚恒，九四田无禽。九三在下体之上，上六在上体之上，都已过于恒，所以好变而不守恒，所以九三不恒，上六振恒。只有九二与六五比较好，因为他们居上下体之中，最能把握恒的意义。六五以阴柔居阳位，以柔中为恒，所以只能是妇人吉，而夫子则凶。九二以阳刚居阴位，以刚中为恒，最得恒之义，但由于它位不得正，亦不能做到尽善尽美，只得悔亡而已。悔亡在恒卦里已是最好的爻辞，可见恒卦无完爻。