白话文解读《晋》卦（35）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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凡物壮便有进的趋势。晋者进也。晋卦下体是坤，上体是离，有明出地上之象，仿佛太阳从地平面上升起，越升越光明盛大。

晋，康侯用锡马番庶，昼日三接。

锡同赐。番庶，言所赐马种类多，数量也多。晋是什么，晋就是能康民治国乃至平天下之诸侯，作为天子之臣，受到天子的恩宠，以至于天子赐之众多马匹，一日之中多次接见他。赐之厚，宠之亲，达到了最高的程度。这是讲古代世间最大的晋，莫过于人臣有德有功受恩宠之晋。

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

晋如，升进。摧如，抑退。初六以阴柔居卦之初，晋之始，不以进退为虑，进亦可，不进亦可。无论进退自己都坚守正道。能够如此，没有不获吉。然后初六毕竟处于晋之初，不易得到上下的理解和信任，当次之际，宜处之以宽裕，既不汲汲于进，也不悻悻于不进。雍容宽裕如此，自然无咎。

六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

六二以柔居中得正，有中正柔顺之德，不是强于进之辈，所以不以进为喜，而以进为优，有晋如愁如之象。六二如此便是贞，贞则必得吉。介福，大福。王母，祖母。六二虽无应援，自进有困难，但它具有中正之德，世间久了，人们了解它了，必有与之同德的人主动来请他出去，让它晋升，给它厚禄，使它享受大福。谁对六二如此垂青，当然是六五了。六五即是王母。

六三：众允，悔亡。

六三以阴居阳位，不中不正，本当有悔，但六三处下体坤之上，最为柔顺，且与上九正应，有上行之志。初六与六二也都想上进，因而赞成六三顺乎上，并且同六三一起行动。对于六三来说，行动得到同志的拥护，既获众允，悔必亡矣。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

鼫，同硕。硕鼠之性，贪而畏人。九四以刚居柔，居位不当，贪据高位，又失柔顺之道。对于下面势必上进的三阴存畏忌之心。处在晋的时候，九四如有持禄保位，固守鼫鼠一样的这些问题，其危厉可知。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉无不利。

六五以柔居尊位，本当有悔。然而六五是晋卦之主，下皆顺附。六五毕竟是柔顺之才，且在晋的时候，易有失得之累。六五作为大明之主应当注意这个问题。对于众人，尤其对于贤能之士，要推诚用贤，发挥他们的作用，不忧失不忧得，如此以往，则往吉而无不利。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。

角，兽类之角。邑，自己管辖下的邑。上九以刚居晋之极，情况很不好，没有再进的余地了。所以象之以“晋其角”。要进而无可进，无可进又急躁要进，这样必有危厉。“维用伐邑”，是说唯独把急躁求进的气力和劲头用到伐邑上，伐邑，是反身克己的意思，把注意力放到解决自己的内部问题上来，也就是知进也知退，变进为退。不过这样做，虽可以吉无咎，但是到底有失中正，无中和之德，严格的说，还是吝的。

《周易》晋、升、渐三卦都讲进，而意义有所不同。晋卦之进，如日出地上，明盛而进，其义最优。升卦之进如木之方升，其义不如晋。渐卦之进如木之既生而以渐高大，其义又不如升。晋卦之进是“柔进而上行”的，用柔而不用刚，柔进好而刚进不好。卦中六爻四阴二阳，阴多吉而阳多厉。下三爻皆柔顺而属坤体，初六、六二吉，六三悔亡。上三爻中九四、上九厉且吝，最为不好，因为它们是阳刚又不当位。唯六五以柔阴居尊位，正合《彖传》所说“顺而丽乎大明，柔进而上行”之义，是晋卦之主，所以是六爻中最好的一爻，往吉则无不利。