白话文解读《离》卦（30)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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离，丽也。离的性质是丽。丽是附丽的丽，不是美丽的丽。陷于险难之中，必有所附丽，所以坎卦之后次以离卦。离卦六爻，阴附丽于上下之阳，所以是丽。离卦二、五两爻是阴，阴为虚，有虚之象，离所以为明。离又为火，火的外部特征是虚，不能自成自生，必附丽于他物而明。

离，利贞，亨，畜牝牛，吉。

自然界和人类社会，万事万物都存在着此一物与彼一物，此一事与彼一事的附丽关系。就人来说，无论什么样的人，他生活在人世间，总要有所附丽。人事上要有所依靠，事业上要有所专攻，思想上要有所信仰，理想上要有所追求。这些都是人之所丽。人之所丽的问题，解决得好不好，能否亨通，首要的问题在于所丽的对象正与不正。其次则是自己如何做了。卦辞指示的做法是“畜牝牛”，牛是温顺之物，牝牛则是温顺又温顺之物。就是说人在确定了正确的附丽的对象之后，要修养成如母牛那样的温顺。牝牛般温顺的性格，绝非短时间所可成就，要长期的磨炼才行。所以用一个畜字。畜即养，养则非一朝一夕事。

初九，履错然，敬之无咎。

离卦下体三爻，初爻象早晨日出，二爻象日当午，三爻象日过午后。履，践。错然，交错，纷错。早晨起来，开始了一天的工作，工作的开始很重要，事情的结果如何，往往在开始的时候就已经埋下了种子。这时候最需要敬慎小心，敬慎小心可无咎，否则便要得咎。初九居离卦下体，有如日之初出，又是以刚居刚，极易锐意躁进，故有“履错”之象。但初九以刚处明体，也有明智聪察的一面，可能敬慎以处之，果能如此，可无咎。

六二，黄离，元吉。

黄是中色。六二以阴居阴得正，是离卦的主爻，它在离卦六爻中自德言是至美至善的，所以爻辞许以“元吉”，用最好的颜色中之色比喻它。

九三，日昃(ze)之离,不鼓缶而歌，则大耋(die)之嗟，凶。

日昃，日已偏斜，就人生说，日昃好似人进入老年阶段。九三正是这样，它处下体之终，光明几近终点。就是说它的处境很不好，更不好的是它以刚居刚，它没有中德，不能正确地对待老和死的问题。它的心志慌乱了，以至于哀乐失常。缶，瓦器。古人击缶而歌以乐。耋，垂老之人。嗟，哀叹。人到老年，正确的态度是既不以迟暮为优，亦不以达生为乐。而六三则不然，它不是击缶而歌，不当乐而乐，便是垂老之叹，不当哀而哀，是以凶。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

九四阳居离卦上体之初，不中不正，过明过刚，其刚盛之势有如火之骤起，突如其来。其燥暴之气焰有如火在燃烧，所以有死如、弃如之象。祸已至于死弃的地步，凶自不待言。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

涕，眼泪，鼻涕，沱，形容泪雨如下。戚嗟，忧伤嗟叹。六五以阴居阳处中，但不当位不得正，所以有危象。然而六五毕竟以柔居中，足以和济离卦之阳燥，所以能居危而知危，忧盛而危明。其畏惧之深，至于出涕，其忧虑之深，至于戚嗟。所以得吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

上九以阳居上，在离卦之终，刚明已达到极点。唯其刚明至极，所以能够担当察邪恶、行威刑的使命。王将派它征伐不义。它对它所征伐的对象一定会恰当处理。“有嘉折首，获匪其丑”。首，头头，首恶人物。丑，胁从，一般群众。只惩治首恶分子，对胁从的一般群众则不问罪，不伤害。这样做，必无咎。

离卦与坎卦共同的特点是贵中，不同的是，坎是阴险之卦，亟需刚来济之。离卦是阳燥之卦，亟需柔来和之。离卦更强调中。六二与六五两爻因为各居上下之体之中，所以均得吉。六二是成卦之主，一切美好的品德，都从它身上集中地表达出来。它获得“黄离”的至美至善的称誉。卦辞“利贞亨，畜牝牛吉”的思想，可以说就蕴藏在六二这里。九四在离卦则是最不好的一爻，它从反面强调了柔、中、正三者在处离之时的重要意义。九四刚燥而不中不正，其性似火之骤烈，不容天下人，亦不为天下人所容。初九之警始观念，九三不乐生不忧死的意识，以及上九“有嘉折首，获匪其丑”的古老的军事思想，都是构成离卦多方面、多层次的丰富的思想网络中的重要部分。

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文章标题：白话文解读《离》卦（30)发布于2024-05-05 13:02:26

白话文解读《离》卦（30)

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