白话文解读《贲》卦（22）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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贲的含义是饰，饰也就是文。噬而合，合而亨；人群合聚了，必有等级名分，论序行列。把等级名分，伦序行列表现出来的礼仪制服等等就是文。文对于社会来说是不可缺少的。社会处在合和状态的时候，必须有文以饰其本。所以噬嗑之后次以贲。

贲卦，上卦为艮，下卦为离，山下有火，文明以止，有文之象。文与质相对待，质指事物的本质，文是指事物的文饰。儒家认为人类社会不可没有文饰；若质胜文，没有文饰或文饰不足，社会便不可能发展；若文胜质，即文饰过了头，本质被削弱了，社会也要出问题。

贲亨，小利有攸往。

贲是讲文饰的，质与文是一个对立面，而质是主要的、基本的。质而有文饰，方可亨通。故曰“贲亨”。亨，应当“利有攸往”,而这里加了个小字，“小”的意思是说文不可太盛，文不可胜质。否则的话，屑屑于文饰而忽略了根本的东西，便会走向反面，亨要变为不亨了。

初九，贲其趾，舍车而徒。

贲卦是讲文饰的，但卦中六爻情况有所不同。初九由于处在贲之始初之时，贲的程度最轻。趾在人体的最下部，“贲其趾”,文饰表现在趾上，说明刚刚开始贲。“舍车而徒”，不乘车而徒步走，这在趾之行路这一点来说，贲的程度太轻了，几乎达到素而无文的程度。

六二，贲其须。

须，就是胡子。胡子对于人来说，主要的用处就是文饰脸面，使脸面美观。它不能自立，必须附丽于脸上。六二纯阴，是贲卦之主爻，贲卦的基本含义从这一爻能够看出来：文当从质，文饰其质，文不能变其质；文之动止全由其所附之质决定。须与脸（后文叫颐）的关系，恰象文与质的关系。六二与九三相贲，六二是纯柔，柔为文，九三是纯刚，刚为质。六二与九三的关系是文与质的关系。六二随九三之动而动，随九三之止而止。颐动须动，颐止须止。六二“贲其须”,其贲的程度亦即文饰的程度大于初九贲其趾。初九几乎以素为贲，六二则以贲为贲了。胡子尽管要依附于颐，但是它长在颐上，毕竟是真正的文饰之物了。

九三，贲如濡如，永贞吉。

九三处在六二与六四两个阴爻之间，下比六二，上比六四，它作为一个刚爻，受到两个柔爻的贲饰，贲至此已达到很盛的地步，所以叫做“贲如”。事物发展到一定程度容易引起变化，稍不留意，极其可能走向反面。贲饰太盛，未免有文灭质之患，所以又叫“濡如”。濡，谓贲饰之文采华丽鲜艳，润泽充盈。九三以阳居阳，不是不正，问题在于能否永久坚持守正。能永久守正，不为阴柔所溺，不至于以文灭质，那才是吉。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

皤，头发白色。翰，马白色。皤，白都有素、质的意思。六四处在上体艮止的开始，正是贲极该当返素的时候。“贲如”,六四在贲的时候，它当然要崇尚文饰了。“皤如”但是六四处在离明之外，艮止开始的时候，又与初九刚爻正应，有崇质返素之心，既贲如又皤如，是一种两端未决的矛盾心态，而最终的意思是皤如，是无所文饰。下文“白马翰如”证明了这一点。“白马翰如"是指初九，初九“舍车而徒”与六四皤如之心相互照应，是六四点志同道合者。它不是六四的寇仇，它是六四点婚媾。六四归根结底是以刚文柔，以质济文；是崇质返素，以朴素为贲。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

丘园指上九，六五是柔爻，与上九刚爻相比，上九应当文六五，六五要受上九的贲饰。上九是丘园，是安谧素朴之地。整个的意思就是崇质返素。束帛，礼物，戋戋，极少。上九给六五以极少的礼物，少到可以认为是吝啬的程度。吝啬是节俭，比奢侈好。表面上看似乎不好，然后最终还是吉的。

上九，白贲，无咎。

上九已至艮止之终。贲至于极点，有饰变为无饰了。无饰，就是以质素为贲。无咎。

贲卦讲文饰，文饰不可无质，所以贲卦实际上讲的是文与质的关系。《易》的作者重质也重文，可谓文质并重。在儒家看来，质文相反相成，是对立面的统一，二者不可或缺，而质是矛盾的主导方面。