白话文解读《剥》卦（23）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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贲卦是讲文饰的。事物发展到讲文饰，可以说是亨；发展到亨，就要向反面转化，所以贲卦之后是剥卦。剥是剥落的意思。事物衰落了，残谢了，都可以叫剥。不过剥卦所讲的，乃是阴剥阳的剥。阴自下生，逐渐生长，至今已达到盛极的程度，五阴消剥一阳，阳处在被阴剥落的时候，所以这一卦叫做剥。

剥，不利有攸往。

剥是阴剥阳的时代，阳代表君子，阴代表群小；群小得势，君子“不利有攸往”，即不宜有所前进，因为这时阴盛阳衰，小人壮而君子弱，天时与人事均于君子不利，君子宜藏器待时，勿有所往。

初六，剥床以足，蔑贞凶。

蔑，灭，没。贞，在这里应作固执讲。阴剥阳，小人剥君子，是自下往上剥。初六乃居下之阴柔小人，所以有剥床足之象。床是人休息之物，常处人之下。床足是床藉以支撑之物，又在床之下。剥床之足，说明阴是先从最下部剥阳把床足给没了。剥床之足，仅仅是小人剥君子的开始，接着还要往上剥。君子处在这种时候，应顺时而止，不要固执而不知变，否则必凶。

六二，剥床以辨，蔑贞凶。

辨是床体中的一个部件。初六已经灭了床足，现在又向上发展一步，灭到床之辨了。君子处此之时，以认清时势，不固执己见，随时敦尚为第一要义，否则必凶。

六三，剥之无咎。

六三处在剥卦初四个阴爻中，它是无咎的，为什么无咎？因为它与上九阳刚正应。尽管它仍然属于剥君子的小人行列，但与上九正应，并无剥害君子之意，实际上等于脱离小人一面而倒向君子一面了。六三脱离了上下之同类，处剥之时而不为剥之事，故无咎。

六四，剥床以肤，凶。

小人一步步向上剥君子，已经“剥床以肤”,剥到床上的人之肉了。对受剥的君子来说，问题是严重的，整个身躯已经面临危险，已经构成灾祸了，故凶。

六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

六五与一下诸阴不同，六五以下讲的是如何剥阳，至六五则不讲剥阳，反倒讲如何承阳了。发生这一变化的原因在于：上九一阳在上屹然不动，六五想剥也剥不了。六五作为一个阴爻有阴柔之性，阴柔的特点是势盛则作威，计穷则顺承。现在它又切近于上九，与上九阳刚相比，即剥不了上九，便只好顺承上九了。

鱼，阴物，象征六五以下诸阴。宫人，宫中之人及妻妾侍婢之类，象征六五与上九的关系。六五局尊位，是众阴之长，它象贯鱼那样讲众阴统率起来，好像宫人侍奉人君那样顺承上九，获得上九的宠信、庇护；当然是“无不利”了。

上九，硕果不实，君子得舆，小人剥庐。

当剥之时，诸阳已被剥尽，剩下上九一阳，象一只硕大的果实未被食掉。剥卦发展到上九这个阶段，对于君子来说是“得舆”，舆，车。此时众阴在下而宗阳，说明天下剥极之时，小人自食恶果，它剥君子，实际上等于剥了它自己安身都庐。

卦辞说“剥，不利有攸往”,是说在阴剥阳的时代，阳是凶的，阳的处境总的来说是不好的。而爻则不同，诸爻谁剥阳谁见凶，剥阳者是不好的。所以，六五以顺承上九，得“无不利”。六三与上九正应，得“无咎”,而初六、六二、六四以剥阳的缘故，均得凶。