白话文解读《复》卦（24)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”阴阳消长是自然的规律，阴可以剥阳，但是不可能剥尽，剥至极处，阳便要复生了。

“雷在地中”，是阳复始之时，从卦来看，一个阳爻在五个阴爻之下，是阴极而阳反。从人事来看，阳代表君子之道。君子之道消至极点，就要复反，就要长了。

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

复则必亨，寒冬即将过去，万物即将萌发，其生生之势不可阻挡。“出入无疾，朋来无咎”，阳从内卦开始生出，然后向外卦长进。复卦只有一个阳爻自下生出，力量是微弱的，但是众阴侵害不了它。“朋”是诸阳，是初九的同类。在复的时候，一阳自下而生，必有诸阳来同它协力战胜众阴，克服阻碍而得无咎。

“反复其道，七日来复，利有攸往”，道，阴阳往来消长之道。反复，谓则阴长则阳消，阳长则阴消。七日来复，阴自姤卦始生，然后变为遁、否、观、剥、坤，乃至变为复卦。自姤卦一阴生起，阴渐长，阳渐消，经过七次变化而成复卦。在复的时候，阳进阴退，君子道长，小人道消，所以“利有攸往”。

初九，不远复，无祗悔，元吉。

原来本有的东西后来失掉了，失掉之后又得到了，叫做复。原来没有的东西，后来有了，不能叫做复。复卦是讲阳被剥掉之后，现在又来复于初的问题。复有远近早晚，复的近复的早，当然比复的远复的晚要好。初九处在复卦之初，是最近最早的复，所以“无祗悔”而得元吉。祗，抵。“无祗悔”是不至于悔的意思。就一个人来说，有了过错就能认识到，认识到了就能改，甚至过错还未表现出来就改掉了，不至于达到悔的程度。复卦用于修身问题主要是知过而速改，其中既强调改，又强调早改，快改。

六二，休复，吉。

休，美。休复，休美的复。复的休美，复的好，所以吉。六二为什么能够休复吉呢？因为六二处中得正而且切比于初九，有从阳之志。

六三，频复，厉无咎。

六三以阴处震之极，有躁动之象。一个人犯了错误能够及早改正，改了不再犯，是最好的。而六三则不然，六三频复，犯了改，改了又犯，屡失屡复。所以“厉”。“厉”是危的意思。但是“”频复”也有可取之处。屡失屡复，毕竟强于不复不改。就它屡失这一点来说，当然是厉的，就它屡复这一点来说，则是无咎的。

六四，中行独复。

六四处于上卦之下，上下各有两个阴爻，而自己居在众阴之中，所以叫做“中行”。六四以阴爻居阴位得正，且正应于初九，所以叫做“独复”。六四处在群阴之中而独能复，说明它的主观愿望是好的。不过若从客观条件来说，它毕竟是以阴居阴，所应的初九正在阳气甚微之时，不足给它以有力的援助，它实际上不能有所作为，所以爻辞不言吉，不言无咎。

六五，敦复，无悔。

敦，厚。初九为复卦之主，六五与初九无系应关系，本当有悔，但由于它所处居中而且能复，所以无悔。

上六，迷复，凶，有灾眚（sheng），用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

上六以阴柔居复之终，有迷而不复之象。迷复，昏迷而不知复。与道相反。犹如一个人犯了错误而不知悔改，在歧路上一直走到底，其凶是必然的。有灾眚，眚，过失。灾是外来之灾，眚是自作之过失。外来之灾与自作之眚兼至，问题就出在昏迷而不知复，迷而不复，无论干什么都不行，在这种情况下行师打仗，必以大败告终。在这种情况下治国，则君主必凶。十是数的终极。十年不克征，是说只要迷而不复的状况不改变，便永远不会成功。

复与剥都是在讲阴阳消长的规律。天地之间万事万物阴阳消长的规律，它无处不在，虽无处不在，却惟有复的时候看见的最清楚。复卦主爻是初九。初九不远而复，恰与上六相反，上六是远而不复。六五敦复，敦复是复的稳固，与六三相反；六三频复，频复是屡次反复，复的不稳固。六四独复，与六二休复相似；六四应于初九，六二比于初九。