白话文解读《大畜》卦（26)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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无妄是有实而无虚妄。有实而无虚妄，故可以畜聚。因此大畜次无妄之后。就卦象说，此卦乾下艮上，天藏于山中，有所畜至大之象。畜有止与聚两层含义。取天在山中之象，则畜为畜聚；取乾为艮所止之象，则畜为畜止。物止便可有所积聚，所以止也是畜的意义。

大畜，利贞，不家食吉。利涉大川。

至大无比的天被包容在山中，又乾健为艮所止，都有畜聚之象，不是一般的畜聚，是世界上最大的畜聚。就人自身来说，最大的畜聚是学问、道德的畜聚。学问、道德的畜聚除浅深多少之外还有一个正不正的问题。学问、道德既充实又端正才有利于国家社会，所以卦辞曰“利贞”。学问、道德既充实又端正的人应效力于天下国家，此不仅是一己之吉，也是天下国家之吉。假若穷处而自食于家，且又显大遇时，肯定会济天下国家之大艰大险。所以卦辞曰“不家食吉，利涉大川”。

初九，有厉，利己。

厉，危险，已，止。初九以刚居刚，又属于健体而处下，依它的本性来说，它是必然要上进的。但是六四在那里阻止它上进，如果它不顾六四的阻止，一定要上进，则必有危险，而且最终还是上进不了。最好的办法就是自己，自止不进。

九二，舆说輹。

说同脱。輹是车下横木，车轴有它才能转动。车停止不行时，輹就脱下来。“舆说輹”是说车停下来不走了，九二以刚得中，有中德，所以能够自止不前，没有冒进之过。

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

九三以刚居刚，乃纯乾，所以喻以良马。逐，奔跑前进，跑的极快。曰同日，闲，练习。舆，车。卫，所以自我防卫。“曰闲舆卫”,经常练习车的使用与自我防卫之人。在大畜卦里，二爻相应则相止。初九为六四所止，九二为六五所止。九三与上九都是阳刚，不相应，所以不相止。九三与上九都是阳刚，便都是力求上进之物，二者有同志之象。九三欲上进，上九不但不加以畜止，反而与其合志而进。于是九三可以如良马驰逐一般上进了。然后事情应从两方面考虑。越是在看来没有问题的时候越要艰难其事，小心戒慎。九三处乾体，刚建居正，且有上九与之应，所以爻辞告诫其知难而不失正，应“日闲舆卫”。若能如此，方可“利有攸往”。

六四，童牛之牿，元吉。

童牛，没有长角的小牛。牿，牛角前放的横木，使牛不能用角顶人或触物。六四在上卦，上卦艮，取止义。六四是畜止初九的，初九居全卦之下，是诸阳爻中最微弱的，六四容易畜止它。犹如改正错误，解决问题，在问题、错误处于萌芽状态时就及早加以改正、解决，必然容易而且有效。所以元吉。

六五，豮豕之牙，吉。

豮，阉割过的猪。豕，猪。猪是刚暴的动物，它往往用它锐利的牙齿伤人。六五居君位又得中，能以柔道畜止九二。但是不像六四畜止初九那样容易了，因为九二的刚暴之性已经长成。然而问题也能解决，办法是抓住关键，好比猪用它的牙伤人，治猪的牙不行，要治猪的性，给它去了势，刚暴变温顺，有牙也不再伤人。六五畜止九二，虽不容易，但毕竟可能成功，所以吉。

上九，何天之衢，亨。

何通荷，负荷。衢，四达之路。天衢，比喻通达无碍。上九与九三虽为两刚相遇，却德同志合。九三要前进，上九也要前进。上九居大畜之终，畜止已至极点，该转为通了。上九又是大畜之主，它负荷尚贤之大任，遇应天行道之时，有如天衢荡荡，任其驰骋。亨。

大畜主要讲畜止，但也关联着畜聚的意义，归根结底在说明着养贤用贤的问题。初九有厉，知难而止。九二得中，能脱輹而自止，知时之应止而止。九三与上九因敌应而志合道同，知时之宜进而进，进则如良马驰逐，但须有所限制，不可锐于进。六四童牛之牿，善将邪恶消灭在未萌芽的状态。六五解决问题善于抓住关键，有如豮豕之牙。上九畜极而大通，畜道之行，无所阻碍，通达如天之衢。