白话文解读《临》卦（19）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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临，实际上是指事物的一种发展态势而言。临卦之六爻下二阳，上四阴。在复卦只是初九一个阳爻，到了临卦则发展到初九、九二两个阳爻，正是阳刚盛大之时。阳刚盛大才谈得上临。临上卦是地，下卦是泽，地下有泽，地与泽的关系是临。

临，元亨利贞，至于八月有凶。

元亨即大亨，利贞即利于正。元亨利贞，说明元亨是有条件的，条件就是利贞。临卦与复卦相比，复卦乃阳刚初来，亨是必然的。而临卦是二阳侵盛，此时极容易放肆无忌，必守正方能保证元亨。

至于八月有凶，是古人将复、临、泰、大壮、夬、乾、垢、遁、否、观、剥、坤等十二卦，依阴阳消长的规律与一年中的十二个月相搭配。复卦是阴至极而初生一阳，配以建子之月即十一月。然后二阳生是为临卦，配建丑之月即十二月。然后以此类推到十月配以坤卦。

“八月”是说自一阳生的复卦即建子之月十一月算起，到二阴生的遁卦即建未之月六月止，凡历八个月。“八月有凶”实际上是说至于遁卦有凶。因为遁卦与临卦正好相反。遁卦是二阴生，阳长阴消变为阴长阳消。所以有凶。

自建丑之月的临卦起，到建未之月的遁卦止，其间除临卦之外，泰、大壮、夬、垢诸卦都有个至于八月有凶的问题，为什么“至于八月有凶”这句话仅仅见于临卦卦辞？这是因为临卦处于阳长阴消的盛大之时，这时候最需要知道事情将向反面发展的趋势，树立屡薄临深的意识。复卦一阳初生，尚未达到盛大的程度，“至于八月有凶”的问题没有提上日程的必要。临之后的泰、大壮、夬诸卦阳长已过中，处境逐渐变坏，他们容易意识到发展趋势不好。况且这时候阳德满极而衰的征兆已经出现，到此时才提“至于八月有凶”，就太晚了。

初九，咸临，贞吉。

咸与感通。临之初九处在阳长之时，又得位居正，与得位居正的六四相应，所以“贞吉”。初九与六四是阴阳相感的关系，它以德感六四，不以势逼六四，六四愿意为它所临。这样的临叫做感临。感临得贞吉是必然的。

九二，咸临，吉无不利。

九二正当阳德盛大的时候，与居君位的六五相应，所以也叫咸临。九二是刚中而应，处境优于初九，它不但已然得吉，而且如果有所施为的话，将无所不利。

六三，甘临，无攸利。既优之，无咎。

六三以阴居阳，不中不正，又处在下卦之上，有临人的位，无临人之德，只有以口舌之甘取悦于下，是为甘临。甘临，是无德之临；无德之临，自然无所利。不过九三并非一点出路没有。它如果认识到初与二两阳在己之下，正渐长而上进的形势，持谦守正，知危而优，则有咎可转为无咎。

六四，至临，无咎。

六四以阴居阴得正，下应初九，得正又有应。又它在坤体之下，下与兑体最为亲近，所以称至临，是临之最佳位置，所以无咎。

六五，知临，大君之宜，吉。

知，是明知之知。六五以柔居中，下应九二刚中之贤，任之以临下，如此善取天下之能，善任天下之聪明，正是人君所宜有之知。以此知临天下国家，岂有不吉之理。

上六，敦临，吉无咎。

敦临，谓以敦厚临下。这是上六的特点。上六与六三不同。六三在下体兑卦之上，兑终而悦，有小人之象，所以叫做甘临。上六居上体坤卦之极，坤终为厚，有君子敦厚之象，所以叫做敦临。又从刚柔关系的角度看，上六与初、二两爻虽没有应的关系，但是一般来说，阴柔必然求于阳刚。初二两阳刚不必应于它，它却主动以遵而应卑，居高而从下，表现非常笃城敦厚。它主动的以柔顺刚，所以得吉。得吉当然可以无咎了。

临卦二阳在下四阴在上，是阳道向盛的时候。临有以刚临柔和以上临下二义。它强调以刚临柔固然会元亨利贞，但是要特别注意到事物必向相反方面转化，即阳长阴消将转变为阴长阳消。

初九与九二两阳爻都是以刚临柔，与卦义是一致的。初九与六四正应，九二与六五正应。它们是阳刚浸长的时候，感动于阴。这个应比它卦的应更重一些。当然要得吉。

其余四阴爻都取以上临下之义，但是四爻的情况又有不同。六三甘临，乃小人之临，知忧方可无咎。六四至临，由于所处位置优越，故无咎。六五知临，柔居中处遵，善采众知为己知，所以吉。上六敦临，敦厚诚笃志在从乎初、二两阳，所以吉且无咎。