白话文解读《观》卦（20）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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观卦有两层意思。一是自上示下，上边做出个样子给下边看，有如宫阙楼观，是让人们仰望的。卦辞取的就是这个意义。二是自下观上，下边观看上边做出的样子，或者上边观看下边的问题。

观卦坤下巽上，风行地上，普遍吹拂万物，有周观之象。又，观卦二阳在上，四阴在下。二阳居于尊位，为四阴所瞻仰，也是观的意思。这是卦名叫观的根据。

观，盥而不荐，有孚颙（yong）若。

卦辞的这个观字是自上示下的意思。在下之四阴仰视在上之二阳，好像天子诸侯居于尊位，做出庄严恭敬的样子，以为臣民仪表，让臣民来观仰他，从中受到感化。那么怎样才能使臣民心悦诚服地受到感化呢？最重要的是要诚敬。盥与荐是庙中祭祀的两个步骤。祭祀开始时，承祭人先盥手，心中精诚专一，严肃之至。荐是贡献祭品。祭祀到了荐的时候，人心已经散漫，不似盥手时那样恭敬了。“不”字在此应作“未”字解。“盥而不荐”是说君上为了给臣民做出庄敬严肃的样子，让他们观仰而受教育，自己必须保持类似祭祀盥手而未荐时的那种诚敬专一的心境。

“有孚颙若”，是说臣民这一方面的事情。颙，仰望，在上之君象盥而未荐时那样庄严诚敬，则在下之臣民没有不尽其孚诚，颙然观仰的。

初六，童观，小人无咎，君子咎。

九五是成卦之主，其余诸爻都来观它。因为是观嘛，自然是越近越好。近则容易看清楚，远则不易看清楚。初六本身是阴柔之质，又处在离九五最远的地方，它看九五是看不清楚的，犹如儿童，萌昧无知，视力稚弱，看不清事物一样，所以叫童观。小人童观还可以，因为小人(庶民）所见浅薄，不识天子诸侯的为观之道，是正常的事情。如果君子（统治阶级人物）童观，和普通百姓一样，看不清楚天子诸侯为观之道，那就可鄙吝了。

六二，窥观，利女贞。

窥，是从门内向外偷看的样子。六二与九五正应，六二应当观于九五。但是六二阴暗柔弱，见识不广，九五的刚阳中正之道，它是看不甚明的。有如从门之缝隙向外看，虽可以看见一点，却不可能全看明白。不过六二阴爻居中得正，有顺从中正的特点，如果是女子，窥观，则不失中正而为利了。

六三，观我生，进退。

二居中，三不居中，一般来说，二好三不好。观卦的情况有所不同。观卦好不好主要看离九五远近，六三在下体的最上头，又在上体的下面。若论远，它远不过“初爻童观”；若论近，它近不如“四爻观国”。它处在上下之间，可进可退之地，它不必观五，它可以自观，观察自己的处境，时可进则进，时不可进则退。

六四，观国之光，利用宾于王。

六四距离九五最近而且得正，所观最明，所以称作“观国之光”。九五是阳刚中正之君，可代表国家君主。“宾于王”，即在王朝作官，为王朝效力。“利于宾于王”，是说六四切近于君上，对君上的盛德光辉看得深切，它最适于“宾于王”。

九五，观我生，君子无咎。

卦之其他四爻都观九五，唯六三与九五自观，故云：“观我生”。九五阳刚中正居君之位，是观卦之主。天下人民百姓教化如何全是它影响的结果，民风之美恶，臣民之从违，是检验它自己所施德教好坏的尺度。九五作为刚阳中正之君，它欲观己，必先观民，观民方可观己。如果民风淳正，有君子之风，那就反映九五作为阳刚之中正之君施行的确是君子之道。施行君子之道，以德化天下，当然无咎。

上九，观其生，君子无咎。

“其”代表九五。“观其生”，上九站在君位置外，观九五的问题。“观其生”，有忧国优民的意思。上九虽不居君位，但与九五同德同心，以九五之优为己优。

观卦四阴在下二阳在上，本是阴盛阳衰退之时，然后卦不言凶咎；这是因为此卦取义不同。这一卦有阴盛的一面，也有九五阳刚居中得正的一面。卦从阳刚之君居中而当正位的一面取义，而不取阴盛之义。所以观卦卦义讲在上人君如何中正庄敬而为天下之观的问题。