#周易实战

噬，咬。嗑，合。噬嗑，口中有个东西隔着，梗塞着，咬之后才能合上，有先噬而后嗑的意思。噬嗑卦震下离上，有口中有物之象。作《周易》的人把口中有物，必噬而合的道理推广应用到社会人事上来。天下之事为什么往往不得和合呢？就是因为有间在其中。人世间的大事小事都有这个问题，作者根据卦象，重点讲天下国家用刑狱除奸慝的问题。
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑包含两层意思，一是噬，二是嗑。口中有物梗塞，口不得嗑；不得嗑即是不亨不通。若要由不亨不通变为又亨又通，必噬之以除却口中之物。今既言噬嗑，就是说已经噬了已经嗑了。所以噬嗑这一卦本身就含有亨的意义。噬嗑而亨，由于消除口中窒碍梗塞之物亦即去间。就社会来说，去间的办法就是“用狱。”

初九，屦(ju)校灭趾，无咎。
校是木制的刑具，屦，鞋。灭，没，是遮没的意思。灭趾，刑很轻，刑具仅仅遮没了脚趾而已。初九在卦之初，处无位之地，象社会底层的“小人”，小人重视利害，不在乎仁义。小人有了过错不给他一点厉害，他是不会改的。对小人最好的办法就是“小惩而大诫”，在他犯有轻微过失的时候，及时给予适当的惩罚，使之不至于犯大罪，这对于受刑的人来说是无咎的。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六二与六五有应对关系，六五是用狱之主，六二是用刑之人。“噬肤灭鼻”是用刑深严之象。因为六二有柔顺中正之德，刑必当罪，所以即便用刑极深严，也是适宜的，不会有咎。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
咬坚韧不易咬并厚味有毒的肉，结果不但肉咬不动，还要多少中一点毒。六三情况就是如此。六三是用刑之人，它以六居三，不中不正，刑人而人不服，不仅不服，反遭到受刑人的怨伤。不过问题不大，处在噬嗑的时代，总要用刑，用刑是必要的，纵然可吝，也是小问题，归根结底是无咎的。
九四，噬干胏(fei)，得金矢，利艰贞，吉。
九四是卦中间四爻中唯一一个阳爻，以刚居近君之位。是最有能力治狱，最善于解决难案的人。它能够“噬干胏”，干胏是里面含着骨头，比腊肉更难咬的一种干肉。九四却咬的动它，所以它爻都说无咎，独此爻曰吉。因为九四具有“得金矢”之品德，金矢是刚直的意思。它有治狱用刑的能力和条件。光有刚直不阿的品德还不行，还要在具体的办案用刑过程中做到“利艰贞”，即不怕艰难困苦，敢于守正，坚持原则。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
六二噬肤，六三噬腊肉，九四噬干胏，一节比一节难噬。至六五噬干肉反而变易了。为什么变易了呢？因为六五“得黄金”。黄，中色，表示六五居中且在君位。金，刚物，表示六五以柔居刚，且有九四阳刚之辅佐，六五虽然得黄金，具有处刚得中的好条件，但是它本身毕竟是柔体，要获致无咎的结果，尚须做到“贞厉”，即既要守正，又要心怀危惧，谨慎从事。
上九，何校灭耳，凶。
上九与初九一样，是受刑的人。它的肩上带着一个枷，枷很大，竟然把耳朵给没进去了。形容是重刑之象。此卦初九是小过错给予轻微惩罚，至上九，罪发展到极点，罪大已不可解，非处以重刑不可。
噬嗑卦说明它的作者已经有了暴力统治的观念，口中有物，必噬之方得嗑，必嗑之方得亨。这个道理具有普遍性，在人类社会中可以说无所不在。父母、夫妻、兄弟、朋友诸关系中都有噬嗑的问题，然后《周易》作者却一下子抓住了国家生活中必用刑狱这个最大的噬嗑。它惩罚罪人，着眼点在人不在罪。初九是初犯，罚轻；上九不听劝诫，至于罪大恶极，刑重。从用刑的人看，问题就更加清楚。九四”得金矢，利艰贞”,六五“贞厉无咎”,所讲的全是用刑者个人品德修养问题。

防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
标签：

版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。

文章标题：白话文解读《噬嗑》卦（21）发布于2024-05-05 13:03:09

相关推荐