白话文解读《随》卦（17）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

#周易实战

泽雷随卦，下卦是震，震为阳为动；上卦是兑，兑为阴为说。阳下于阴，此动而彼说，有随的意义。从卦象看，泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有随之象。君子观此象，要随变化而动。白天要自强不息的工作，晚上则应睡觉休息，到什么时候做什么事情，这叫做随时。

随，元亨，利贞，无咎。

随，以己随物，可以获致大亨的结果。但是随是有条件，有原则的。该随的随，不该随的不能随。随必须以贞正为前提，然后才能大亨而无咎。如果随不正，便是诡随了。诡随，结果不会大亨，且要有咎。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

随卦六爻不论相应，而是爻与爻比较。而且多取以下随上之义。初与二比，则初随二；二与三比，则二随三；三与四比，则三随四；五与上比，则五随上。

初九是阳爻，是成卦之主。阳为阴的主，主谓之官。初九作为主之阳爻，阴爻应该来随它，才是正常的。但是现在初九初在随之时，不可以主自居，而应知变从权，当随而随。这就是“ 官有渝。”贞吉“，官有渝必须变而不失其正，故可以得吉。“出门交有功”，走出家门之外，与家族以外的人交，二不要与家族内的亲人交。这是一种比喻，交就是随，用以表明交的对象不论亲疏，而是交必得正，交正则无失，无失则有功。

六二，系小子，失丈夫。

初九以刚随人，叫做随。六二以柔随人，叫做系。其实讲的都是随。小子与丈夫各指谁？小子指六三，丈夫指初九。《易》以阳为大，以阴为小。六三是阴，故称小子。初九是阳，故称丈夫。六二以阴柔而居中，有系人而不能自立之象。依它的本意，既要系小子又不要失丈夫，然而实际上办不到。从随卦的特点看，六爻不论应而论比，而且取以下随上之义。六二只能随六三。既随六三，便要失却初九，二者不可兼与。从事理上看，一个人处随之时，既随君子又随小人是不可能的。即便一时那样做，归根结底还是将随小人而失去君子。凡随之事，正邪两恶是非不能两从。从邪则失正，从恶则失善，从非则失是。六二既系小子六三，便不得兼随丈夫初九。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

随卦的特点是论比不论应，取上不取下，所以六三“系丈夫”显然指九四，“失小子”显然指六二。六三既然已系九四，则必与六二疏远。有所得，必有所舍。

卦义以阴随阳为得。六三与九四近比，以阴随阳，有求必得。可是六三与九四皆居不当位，非常可能借随的机会求所不当求，得所不当得。这时候在六三来说，重要的是“利居贞”，即守正为好。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓天下之心随与己。有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓若守此不变，乃取凶之道。然而补救的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所谓作为所思所想能够尽其诚，又合于道。就是用实际的表现让人理解自己的功劳，让人了解我心光明洞达，不表功。能够做到这样的程度，自然无咎了。

九五，孚于嘉，吉。

嘉，善。孚，诚、信。九五居尊得正而且中实，对六二、九四不嫌不疑，唯善是从。以一片至诚感天下人，天下人亦以一片至诚来随己。

上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

随至上六，已发展到穷尽的地步。穷就要变，就要由随变为不随。然而随之上六与九五有相随之义，尽管很难，它还是要克服不随的倾向。“拘系之，乃从维之”，意思是既拘系之，又从而维系之。说明随的固结如此。上六不说系小子也不说系丈夫，只说拘系之，这是因为上六所系者是九五，而九五是君是王。“王用亨于西山”，是九五作为王，也随上六，甚至把上六视作贤人，完全信任它，乃至于使之主祭。西山，周之岐山。

随卦上体是兑柔，下体是震刚，刚处于柔之下，六爻都是阴爻在上，阳爻在下，即也是刚在柔下，本来应该是柔在刚下，而今是刚处柔下。刚而能下柔，则无所不能随，所以此卦名曰随。

随卦六爻，一半是阴爻，一半是阳爻。无论阴爻阳爻，都取相比相随而不取相应。同是随，而初九称交，九四称随，九五称孚，含义有一定的差别。初九出门交有功，强调随之始要无偏系私暱。九四随有获，告诫在随获成功的时候，应“有孚在道”防止使随由好事变成坏事。九五孚于嘉，说明随道已应中实，所随当善。

六二、六三、上六三个阴爻，皆称系而不称随。系实质上也是随。只是由于他们都是阴柔之才，在随的时候都不免有所系恋，与三个阳爻相比，属于下一第次。