弥勒菩萨大财神、赐人财富得安乐、与人自在大安乐。

       弥勒菩萨更以笑眯眯的“布袋和尚”的形象，被视为财神的代表普遍敬奉。

      弥勒菩萨是未来佛，他发愿要给予众生安乐，使人们得到更丰厚的财富，更深层的心灵需求及更舒适的生活环境。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

“一生补处”未来佛

       弥勒菩萨，梵语Maitreya，意译为“慈氏”，即慈爱悲悯的意思。佛经中慈悲就是除去痛苦、给予欢乐。他是一位以慈悲心感化众生的未来佛陀，住在兜率天的美丽宫殿。据说弥勒降临于人间之前，被释迦牟尼佛指定为佛法中的宝冠王子，因此被视为未来佛。弥勒菩萨现在的地位，称为“一生补处”，由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。弥勒菩萨是与释迦牟尼同时代的人，生于南印度婆罗门家庭，婆罗门在印度是高贵的种姓。弥勒是姓，名阿逸多，意为无能胜。据佛经记载，因为弥勒菩萨的母亲怀孕之后，性情变得慈和悲悯，所以菩萨出生后，即取名为“慈氏”。释迦牟尼佛不仅预言弥勒菩萨将来会继承自己的衣钵示现世间教化众生，还预言弥勒将会先于自己离开这个世间，上升到弥勒净土——兜率天。兜率天是佛教欲界中的天界，意译为“妙足”，其分为内外两院，内院就是弥勒菩萨居住的欲界“净土”。

       弥勒菩萨最初发心，是从慈心出发的。佛教一般都合起来称赞人家一声“慈悲”；悲其实是悲悯心，着重在济拔他人的痛苦；慈是与乐心，众生得不到快乐与幸福，要设法施与他。凡是菩萨，都是具足慈悲心的，只小过弥勒菩萨侧重在修习慈心。释迦牟尼佛，发愿在五浊恶世中成佛，拔济苦恼的众生，象征释迦牟尼佛的悲心厚重；弥勒菩萨出世的世界是净土，发愿在净土成佛，人人得享快乐幸福，希望在拔除众生痛苦之后，更进一步给予众生安乐，这象征弥勒的慈心博大。在中国汉地，弥勒菩萨更以笑眯眯的“布袋和尚”的形象，被视为财神的代表普遍敬奉。

弥勒净土

       欲界六天中第四之兜率天有内外二院。其内院常为补处菩萨之生处。今弥勒菩萨生于此。故谓之为弥勒之净土。弥勒上生经说净土之相。以劝愿生。兜率净土弥勒三尊是弥勒菩萨、法华林菩萨、大妙相菩萨，复有他方诸大菩萨发心而来，古来大德发愿往生者众，其中有阿难尊者、戒贤大师、道安法师、法遇法师、玄奘大师、窥基大师、无着菩萨、世亲菩萨、智者大师、智晞、灌顶、玄朗、道宣律师。近代虚云老和尚、太虚大师、慈航法师……

弥勒三尊

       指以弥勒佛居中，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右之三尊佛菩萨像。据唐代金刚智译之吽迦陀野仪轨卷中载，作随心曼荼罗，中央为弥勒，两侧各为法音轮与大妙相，四方则有四大天王。

弥勒五论

《瑜伽师地论》

《分别瑜伽论》

《大乘庄严经论》。

《辨中边论》。

《金刚般若经论》。

      瑜伽意谓“一切乘境行果等所有诸法”，以其“一切并有方便善巧相应义故，亦即相应”，即是在禅定修行中，心境相应。所谓瑜伽行，就是修行种种禅定观行，其中最常用者，为小乘部派所修之数息观与不净观。

       瑜伽师即是自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。总括来说，“一切法无不皆是瑜伽师地，以瑜伽师用一切法为依缘故”，也就是说一切法无不皆是瑜伽师用来修行、观行乃至讲述传授的依止，修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。

布袋和尚有歌

只个心心心是佛。十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。

法睹目前真大道。不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异。何劳更用寻经义。

心王本自绝多知。智者只明无学地。

非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。

无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明。无量清高称道情。

携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

      今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：

眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

大肚包容，忍世间难忍之事；

笑口常开，笑天下可笑之人。

河洛易经八字命理四柱干支风水玄空六十四卦