水雷屯，象征事物的初生与萌芽。屯者,物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽,破土而出,萌生、破土多有艰难,所以有“难”义。初生之物应当强根固本,不可轻动。但此时也是王者建功立业的时刻,所以应该坚定籁信念,积极进取,不可安居无事。
此卦的卦名为屯,代表事物初生的萌芽时期。在甲骨文、金文、篆文中,“屯”是一个象形字,描绘的是幼苗破土而出的状态,“屯”字中的一折代表幼苗的根,表明幼苗正处于初生阶段。俗话说“万事开头难”,所以“屯”字也含有艰难难的意思。
屯卦卦画是由两个阳爻四个阴爻组成,初爻与五爻为阳爻,其余为阴爻。这六个爻代表什么意思呢?下面我们便从卦象上进行分析。
屯卦上卦为坎为水,下卦为震为雷,所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合,便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象,而卦象却是水与雷,这之间有什么联系呢?原来,坎在上,代表云,震在下代表雷,乌云出现了,又出现了雷声,自然就会下雨了。只有下雨,地上的植物才能够生长,幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合,结合得十分巧妙。
【卦辞】
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
经文意思是:屯卦,天始亨通,有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。
彖辞的意思是:屯卦,刚柔开始交流而出生艰难。上卦坎为险,下卦震为动,在险难中运动求得生存,会得到大的亨通并且是正道。震又为雷,坎又为雨,所以打雷下雨使天地满盈。天地草创,适于树立侯王,因为天下还处于不安宁的状态中。
象辞的意思是:上卦为云,下卦为雷,这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示,努力经营发展自己的事业。
卦辞中同乾卦一样,也有“元亨利贞”四个字,这是告诉我们当自己的人生还处于萌芽时期,应坚守在自己的岗位上创业,有始、有中、有终地进行奋斗。这就好比人们对新职工的忠告:当你刚走入工作岗位时,不要急于跳槽,要先在这个岗位上认真干上五年再说。因为刚走入工作岗位的员工就像幼苗难以移活一样,频繁改换工作只能会浪费自己的青春,甚至会有失业的危险。所以“不要前往”,而适宜在自己的岗位上建立功业。
屯卦上卦为坎代表险难,下卦为震代表行动,在险难中行动,所以处处要小心。这就好比刚参加工作的员工,肯定会遇到这样或那样的困难,而处事谨慎,任劳任怨,最终会得到亨通。就好比豆芽菜一样,只有在上面压上大石头,才会长得粗壮。人也是一样,需要在困境中磨砺自己,才能很好地成长。“不想当元帅的士兵不是好士兵”,所以在事物发展的最初阶段,要有建立功业的志向,对人生的未来做好规划,并且一步一步地朝自己的目标迈进。就像幼苗一样逐渐成长,最后长成参天大树。所以,象传辞告诫君子要“以经纶”。“经纶”本义为将丝理出头绪,编成丝织品。此处是告诫君子应当整理好自己的思绪,有选择地进行交往,形成自己的人际关系网;在事业上要做好规划,然后有条不紊地做事,积少成多,就像织布一样,最终建成自己的功业。
初九：磐桓，利局贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
经文意思是:像大石与木柱一样坚定,有利于居守正道,宜于树立王侯的威信。
象辞的意思是:虽然徘徊难进,但前进的心愿符合正道。以高贵的地位平易近人地接近下面的人,会广泛得到民众的拥护。
初九阳爻得位,就好比心怀大志而处于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴卑,所以说初九爻是“以贵下贱”,即以尊贵的身份来到基层的位置上。在我们今天,不能认为阳便代表男,阴便代表女。其实,每一个胸怀大志的人,都是尊贵的,因为他或她的志气都可以使自己成为尊贵的人。这种胸怀大志的人处于基层的岗位中,要像磐石一样坚定,要像华表一样自立自强,只有这样才能成就大的事业。
许多年前,在日本的东京帝国酒店,来了一名应聘的妙龄女郎,酒店聘用了她,然而,分配给她的工作却是洗涮厕所,并且要将厕所洗得光洁如新。她细皮嫩肉,素有洁癖,面对这样一份工作,感到非常反胃。可是这毕竟是她找到的第一份工作,该怎么办呢?正在她犹豫不决的时候,一位领导来到她的面前,给她做示范。这位领导极其耐心地将厕所清洗得光洁如新之后,做了一件令女郎一生难忘的事――他用杯子从马桶中盛了一杯水,然后把水一口气喝光了。然后意味深长地对她说:“因为光洁如新,所以这水并不脏。这就是人生。”
这位妙龄女郎受到了启发,于是极其自信地打扫起了厕所。打扫完后她也自信地从厕所里盛一杯水喝下去。几十年过去了,这位女子后来成了日本的邮政大臣,她就是野田圣子。
野田圣子的行为正是准备“建侯”的人们初涉峁位的模范。人处在低贱的岗位上,可是因为胸怀大志,所以你并不下贱,你很尊贵,你的行动将会把你的尊贵展示给众人看的。
六二 屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
经文意思是:坎坷难于行进,骑在马上盘旋前进。不是贼寇,而是来求婚的人。女子坚守正道不出嫁,十年后才出嫁。
象辞的意思是:六二爻的艰难,是由于乘驾在刚爻之上的缘故。十年才能生育,是返回常规。
天地间云雨过后,万物便生长起来,植物吐出了新芽,动物受雷声的震动,纷纷走出巢穴,开始在大地上活动。食草的动物开始有了嫩芽可食,食肉的动物也开始有了属于自己的猎物。同类的动物们求偶交媾,繁衍后代。而此时人类,也开始有了婚姻活动。“屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣,反映的是人们骑着马求婚的情景。很形象,还带着一丝诙谐。一队人马行进在路上,可是马团团打转就是不前进,人们以为是来了强盗(团团打转的强盗估计战斗力也不强),结果是来求婚的。十六个字,将求婚的喜庆场面描绘得很有味道。可是女子并没有嫁给前来的求婚者,这是怎么回事?原来,求婚者是有权势的九五,可是居中的六二与初九两小无猜,自然不想出嫁了。她在等自己喜爱的初九事业有成以后,可以与他成婚。看来六二这位中正的女子还是很有眼光的。
从这一卦中,我们可以明白择偶的要点:不在于金钱,不在于地位,只在乎是不是意中人,只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二,终于在十年后,嫁给了事业有成的意中人――初九。从这一爻,女读者应当受到启发,懂得如何选择自己的意中人哦!
六三 即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
经文意思是:追逐野鹿却没有猎官做向导,只有迷入山林之中。君子胸怀机智,不如舍弃,再往前走会有灾难。
象辞的意思是:追逐野鹿却没有猎官做向导,只能跟着野兽跑。君子弃而不追,是因为前往会被困住。
六三爻处于震卦的最上面,震为行动,但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现,并且再往上便进入了坎卦,坎便是险,前面有危险呀,所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中,这是一片陌生的森林,这位君子急于得到这只鹿,所以这次打猎没带有经验的猎官,于是面临迷路的危险。这可怎么办,继续追,还是放弃?这位君子是明智的,他选择了放弃。
台湾作家写了一本书,叫《学会选择,学会放弃》,其实全书讲的也就是这个道理。人如果只想拥有,而不愿放弃,最终吃亏的是自己。象辞传说得太好了:没有向导去捉鹿,这是人跟着野兽走啊,明智的君子放弃了,因为再往前就会迷路被困了。在我们的人生中,很多人就是急于想得到“鹿”,让自己的行为随着欲望走,结果最终迷失了自己,在人生路上失去了自我。社会上这种情况发生得太多了,所以在此就不多举例了。但愿身为君子的读者读至这里,懂得明智地选择自己的人生,做到该出手时就出手,该放手时且放手。
六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
经文意思是:骑马团团打转,前去求婚,前进吉祥,没有不利的后果。
象辞的意思是:为了求婚而前往,是明智的选择。
一队人马,乘着四匹马拉的车,行进缓慢,并且马队还团团打转,不过这不是去打仗,而是去求婚,所以没有什么不利的。如果是去打仗,这队人马肯定是会吃败仗的。由于是去求婚,这是光明正大的事情,而且不需要武力解决,所以搞点小幽默还是有不错的效果的。
这不禁使我想起美国一位喜剧大师的爱情经历。这位喜剧大师经济上很富有,但他一直没有意中人。这一天他骑自行车外出,结果在街上遇到一位姑娘,这位姑娘的美丽与气质深深打动了小伙子的心,使他一见钟情。为了得到对方的注意,使求婚成功,他便发挥自己的幽默天赋,在姑娘面前进行别致的自行车骑术表演。姑娘被逗乐了,可是这位小伙子却没有在舞台上那么幸运,表演过火,结果摔伤了。这位好心的姑娘把他送到了医院,于是两人建立了缘分,最后结为连理,过上了幸福美满的家庭生活。
心里有了意中人的小伙子们,可不要“爱你在心口难开”,要懂得在意中人面前好好表现自己,抓住幸福的机会呀。
九五 屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
经文意思是:屯聚云雨,雨小则吉祥,雨大则凶。
象辞的意思是:屯积云雨,是还没有广大施舍之意。“膏”原意油脂,在这里指恩泽,由于屯卦的上卦为坎为水为云,所以这里的“膏”指的便是恩泽、滋润大地的云中之水,还没有降到地上,不过这云中的水如果太多,大地上就会发生涝灾, 所以“小贞吉,大贞凶”。
这一卦告诉人们适当、适中的好处, 凡事不可太过。比如丈夫爱妻子、爱子女、爱工作是好事,但如果太过分了,便会产生不好的后果了。过分爱妻子,往往会使妻子产生依赖心理,最后往往会因为丈夫的一点过失而大吵大闹,造成感情不和;过分溺爱子女,也不利于子女的成长;过分热爱自己的工作,会忽略对家人的关心,影响自己的家庭生活。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
经文意思是:骑在马上艰难行走,泣血涟涟,汨如雨下。
象辞的意思是:哭得血汨满面,这样的状况怎么能会长久呢。
这句爻辞,主要说明了婚姻上的过火行为的害处。在我国上古时期,即从母系社会过渡到父系社会期间,婚姻方式是极其野蛮的。一般男权部落要到母系部落中抢新娘,抢回来后便是自己的财产,做妻做妾或做奴随男主人的心意。抢婚制经历了一个漫长的时期,至今世界上有些地区还有这种习俗,不过已是一种形式,没有了上古时代的血腥。在中古时期,人们便开始反对这种野蛮的婚姻方式。所以周朝的卦辞上也表明了对这种婚姻的看法。
这里求婚的人马也是“乘马班如”,但却没有一丝喜庆的成分。男方的人马抢了新娘子,结果新娘子在途中又跑了回来,男方再来抢,被抢的新娘子途中又跑,于是形成了“乘马班如”的场面。六二的“乘马班如”虽然新娘也不同意出嫁,但经过几番抢夺后,男方还是“乘马班如”地回去了;六四的“乘马班如”,是新娘子想嫁给男方,但又舍不得父母,所以往回跑了几次后,还是随着男方“乘马班如”地建立甜蜜的二人世界去了;此处的“乘马班如”,却没有一丝喜庆成分,新娘子不想出嫁,男方还“乘马班如”地将新娘抢走了。所以被抢的新娘子泣血涟涟,洎如雨下。所以崇尚礼制的大才子周公也不免要感叹:这种婚姻怎么会长久呢!
当然,这种情景在现今社会是不会出现的了。但却也有不少男女结合并非是出于自已的心愿,有的是因为父母的强迫,有的是由于年龄大了没办法,也有的是未婚先育不得不结婚,但愿人们能从古代的抢婚制中吸取教训,明白强扭的瓜不甜,不要“泣血涟如”地成就不幸的婚姻。
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