火雷噬嗑：卦象有合着嘴嚼东西的形象,引申为刑狱的意思。震为雷,离为电,雷动而威,电动而明。用刑之道,威明相兼。雷电咬合而为噬嗑。噬,啮也。嗑,合也。象征啮合,含有刑罚的意思。这一卦的卦形似口腔,口中有物,正可啮合。事物在相间相隔之时,利于施用刑罚,除去间隔之物,若能咬合嚼碎,则亨通顺利。
【释义】
此卦卦名为噬嗑。“噬”即咬的意思。“嗑”是用上下门牙咬有壳的或硬的东西。“噬”与“嗑”合在一起,便是用上下牙齿将口中的硬物咬碎的意思。而它的引申义则是用刑罚、监狱治理国家的意思。也许有人会说,这咬东西与法律有什么关系呢？其实是这样,上下牙齿相合,象征君民相合,口中的硬物则象征一小撮不法分子。怎么对待这一小撮不法分子昵？就要君民团结起来像上下牙齿咬碎硬物一样把不法分子绳之以法。也就是说该关的关,该押的押,该罚的罚。前面临与观两卦是察看的意思,在临卦中君王观察百姓需要什么,观卦中君王让百姓看到君王在做什么。君王给予了百姓的所需,便会得到百姓的拥护；百姓看到了君王的典范行为,便会明白自己该怎样做。君与民这样就团结起来了,于是一些不法分子便无处藏身了,百姓能够看到不法分子的行为,君王也能够看到这些不法分子,于是民众与君王一起将这些坏人绳之以法,以维护社会的治安。所以临卦、观卦之后,便是噬嗑卦。
噬嗑卦的卦画是三个阴爻与三个阳爻错落排列。从卦象上分析,噬嗑卦上卦为离为火为电,下卦为震为木为雷,闪电雷鸣,击中物体使其燃烧起来,这就是噬嗑卦的卦象。下雷阵雨时,一些建筑物遭受雷击会倒塌,一些动物与人遭受雷击会死亡,森林遭受雷击会发生火灾。古人看到这个自然现象,认为是天神在惩罚罪恶。君王效法天神的做法,所以也像雷电击中物体一样打击犯罪分子。雷电是迅猛的,所以也表示打击犯罪要迅捷,要彻底,力度要狠。当然,前提是必须是打击犯罪分子,如果对方不是犯罪分子,就不能这么狠了。否则,就不会得到人民的支持,而成为暴政了。比如秦二世,对于反叛进行镇压是应该的,但有人进点儿逆耳忠言也被关进了监狱,这就属于暴政了。
【卦辞】
噬嗑：亨，利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
【释义】
经文意思是:噬嗑卦,亨通。利于决断讼狱。
彖辞的意思是:口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。本阳爻与阴爻平均分配,变动明了,就像雷声与闪电一样明显。柔爻得中位能而够向上发展,虽然不得位,但有利于听讼治狱。
象辞的意思是:雷电合在一起为噬嗑卦的卦象。先王从卦象中受到启示,声明刑罚的作用以法治天下。
噬嗑卦的卦辞极其简单,只有四个字“亨,利用狱。”可是这四个字却是贤明的君王通过长期的观察总结出来的。君王四处巡视,发现百姓的愿望不过是想安居乐业,可是社会仍然得不到很好的治理。君王于是又以身作则,在行言上做出典范,让百姓明白应该怎样诚信做人,怎样敬神而怀有虔诚之心,怎样做好君君、臣臣、父父、子子。可是社会仍然出乱子,淫邪腐败现象仍然存在。于是君王明白了,必须得用刑罚惩治这些淫邪腐败分子,正是这一小撮坏人扰乱了社会秩序与治安。所以君王说“利用狱”。
在加强法律建设的时候,君王应注意些什么呢？象辞说:“先王以明罚敕法。”便是说以前贤明的君王能够做到赏罚分明。“赏罚分明”这四个字,听起来简单,能做到可不那么容易。为什么呢？因为坏人不会在脸上写个“坏”字,好人也不会在脸上写个“好”宇。并且常是大奸若忠,大忠若奸。坏人常常把自己装扮得像好人一样。这怎么区分呢？所以这就需要君王必须拥有超乎常人的智慧。人们常说古代贤明的君王少,为什么呢？因为有这种智慧的人本来就不多,更何况是在世袭贵族的圈子里,能拥有这种智慧的人就更少了。所以说,做到赏罚分明不容易,但如果你做到了,你就会得到人民的爱戴与拥护。
初九：屡校灭趾，无咎。
象曰：屡校灭趾，不行也。
经文意思是:带上脚镣,遮住了脚趾,没有灾难。
象辞的意思是:带上脚镣,只是不能行动了。
双脚被套了脚镣,肯定是犯了刑法,怎么会没有灾难呢？因为套上脚镣只是不让初九行动了,初九如果不再行动,怎么会有灾难呢？这里是告诉人们,能够因惩戒而改过守法,便不会再有灾难了。因为统治者将犯人关在监狱里,并给带上脚镣,并不是想杀死犯人,而目的是让其改过。被套上脚镣,说明犯的罪的确不轻,可是如果能改过,是仍然可以免刑的。
从卦象上看,整个噬嗑卦就像一个犯人肩扛枷锁,脚戴脚镣的形象。最上面的阳爻代表枷锁,枷锁太大了,以至于没过耳朵而看不到头；最下面的阳爻像脚镣,脚镣也很大,盖住了脚面而看不到双足。初九与九四相敌,所以必然会因犯上而被惩罚。可是初九与六二相合,所以会得到他人的帮助而没有灾难。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
经文意思是:咬肉吃,鼻子陷入肉中,没有灾难。
象辞的意思是:咬肉吃,鼻子陷人肉中,是因为六二爻乘驾在初九的刚爻之上。
六二身为大夫之位,吃肉时太贪婪了,竟然把鼻子陷到了肉里面。这么吃东西肯定是显得很不文明。不过只是形象问题,没有什么大的过失,所以没有灾难。由于六二凌驾于初九之上,所以有乘刚的形象。一般来讲,阴乘刚指女夺夫权。这个六二身居偶位为得位,又能够居中,可见还是有道德的。可是其乘驾于初九之上,所以爻辞中描写的吃肉的“贪”,实际上是暗示六二对初九之“贪”。也就是说六二太想控制住初九了。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
经文意思是:咬腊肉干,却中了毒,小有不顺,没有灾难。
象辞的意思是:中毒,是由于六三爻居位不当的缘故。
六三爻柔爻居于奇位,是不得位,并且又不得中,正好是噬嗑卦上互卦坎卦的下爻,坎为毒,所以有“遇毒”之象。但六三爻又是下互卦艮卦的中爻,遇险而止,所以中毒不深,不会有大的灾难,只是有些小小的忧吝。按现在的话来说就是,吃了发霉的腊肉,及早发现口味不对,没有再往下吃,所以不会对身体造成伤害。
九四：噬干胏,得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
经文意思是:吃骨头上的干肉,得到铜箭头,利于在艰难中持守正道,吉祥。
象辞的意思是:在艰难中守正道,是因为还没有进入光明的境地。
九四爻在噬嗑卦中,就相当于口中所咬的硬物,就像一根骨头,所以爻辞中有“噬干胏”,“干胏”便是指骨头上的干肉。古代人们经常可以吃到打猎的野味,所以从肉中吃出箭头本是一件平常的事情。不过在这里是指有意外的收获。也就是说在艰苦的生活中能够坚守正道,会获得吉祥。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
经文意思是:吃风干的肉,得到黄金,守正道并感到危机,没有灾难。
象辞的意思是:守正道没有灾难,是因为六五所处的位置得当。
身为九五之尊的天子也吃肉干,说明能够与天下臣民共同节俭,能够这样简朴地生活,自然国库就充实,所以“得黄金”。鲜肉不吃而吃肉干,这说明节省。为什么这么说昵？因为在远古时代,人们是以鲜肉为美的,一般是捕杀到猎物后便进行烹煮食用。可是后来,捕获的猎物多了,吃不了,便有剩下的余肉。这些肉有的腐烂掉了,有的被风吹干还可以食用。于是人类逐渐掌握了保存鲜肉的技术。怎么保存呢？便是风干、腊制。经过不断的改进,今天腊制食品已成一种美味。而在当初却是将吃不了的鲜肉进行长期保存的一种方法。保存干肉是为了以防没有食物充饥时享用,另一方面也是为了不浪费。而一个君王以身作则,饮食节俭,自然会使百姓也跟着节俭起来。这样社会财富才能得到积蓄。这其实是盛世中极其重要的一种治理手段。中国的盛世之所以鼎盛之后便迅速陷入贫困,主要原因便是奢侈之风盛行,使社会财物被过度地挥霍,结果造成太平盛世走向了衰落。
上九：何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
经文意思是:带着枷锁,遮住了耳朵,凶险。
象辞的意思是:带着枷锁,遮住了耳朵,是耳不聪眼不明的缘故。
上九肩上扛着沉重的大枷锁,这是为了给众人看的,让众人引以为戒,不要像这个人一样犯法。只有重刑犯才会戴枷锁,戴上枷锁主要是为了警示后人,而不是为了让犯人改正,因为这种犯人示众之后就该斩首了,所以凶险。这个上九怎么会得到这样的下场呢？象辞给出了答案:“聪不明也。”也就是说这个人耳不聪、眼不明,所以导致现在的下场。他为什么眼不明？因为他没有看到当前的形势。当前的形势正在惩治坏人坏事,奖励好人好事,结果他继续从事罪恶活动,结果罪过越来越大,走到了今天。他为什么耳不聪？因为他不听劝告。君王一再申明法律,可是他当作耳旁风；别人对他进行善意的规劝,他也不以为然；有人批评他,他却怀恨在心进行报复。就这样,他虽然长着耳朵,但是却没有大用处。所以顽固不化,最终犯了大罪,被戴上枷锁,游街示众,午门问斩,成为儆示民众守法的典型。
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