【易经64卦智慧】水天需卦--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

水天需卦：乾为天,坎为云,云气上集于天,待时降雨,为需。需象征需待。物初蒙稚,得养而成,因此也含有需待饮食的意思。

【注解】

需:卦名,等待之意。

【释义】

此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是:“需,须也,遇雨不进,止须也。”就是讲下雨了,必须找个地方避雨,等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨,蒙卦则是下起了蒙蒙细雨,此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:“履不处也,需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思,就是讲饮食之道。《序卦传》中说:“物稚不可以不养,故受之以需。

需者,饮食之道也。”这便是说,屯卦处于事物的萌芽时期,相对于人来说就是婴儿期;蒙卦处于事物的蒙昧时期;相对于人来说就是儿童期;需卦则处于事物的生长期,相对于人来说便是少年时期。在生长期,自然最重要的便是饮食之道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需,植物给食草动物提供了饮食所需,食草动物给食肉动物提供了饮食所需,动植物又给人类提供了饮食所需。长生期,必须要有充足的营养物质,所以需卦便也含有饮食之道的含义了。

需卦的卦画四个阳爻两个阴爻,可以看出阳气处于强势。下面通过卦象来对卦画进行分析。

需卦上卦为坎为水为云,下卦为乾为天为干燥,蓝天上面白云飘,这就是需卦的卦象,根本没有下雨的意思。这是怎么回事呢?其实这个卦象表示的是人们等待后的情景。天下雨了,人们在等待中避雨,结果天晴了,可以走了。需卦卦象表示的便是最后这一阶段,即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险的含义,下卦乾有刚健的含义,所以这一卦还有遇险而止的意思,这一卦象与“需”的含义便较为贴切了。都有等待停止的意思了。可是以刚健涉险境,是可以走过险境的,所以这一卦的含义并非是让人们完全等待,也含有动的成分。孔子说:“书不尽言,言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的,所以卦名与卦辞也只是表现了卦画的

一部分内容。下面我们通过卦辞来对这一卦进行具体的分析。

【卦辞】

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，亦正中也。利涉大川，注有功也。

象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

【注解】

有孚:有诚信。

须:等待之意。文中含义为,因为前面有险阻,所以适合等待时机。

困:被困。

【释义】

经文意思是:需卦,有诚信,光明而亨通,坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。

彖辞的意思是:需就是等待的意思。为什么要等待？因为有险难在前面。性格刚健就不会陷于险难中,其象征的意义是不会困于穷途末路。需卦有诚信,光明而亨通,守正则吉祥。这是由于九五爻居于天子之位,既居中又居正位的缘故。所以利于涉过大川险阻,前进会建立功业。

象辞的意思是:上卦为云,下卦为天,天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示,要饮食宴乐。

从卦辞上看,需卦还是有利于行动的,并且前途光明。但其主要的因素在于要有诚信,其次是具备刚健之德。天有诚信,所以云行雨施,使万物得到滋养,并且适时雨过天晴,使万物普受阳光。春去秋来,时节按时到来,分秒不差,人们根据圭表测日影而安排农事,春耕夏种,秋收冬藏,不会有任何失误,这便是天的诚信。天的刚健,在于日月运行,寒来暑往,永不停息。所以人如果具备天的诚信与刚健,就可以渡过大的险阻,走向光明与辉煌。

有这么一个故事,可以说明诚信对人生的作用。在第一次世界大战期间,山本武信经营国际出口贸易,他的出口贸易生意火暴,赚了不少钱。为了扩大经营,他向银行进行大量借贷,以备足更多的货物供应市场的需求。可是,紧接着,世界大战结束后,出口生意被迫停止,导致库存货物滞销。他只得把库存货物进行低价甩卖,可是货款却无法收回来。于是山本武信的贸易公司破产了。为了偿还银行的贷款,他把自己所有的财物都交给了银行,包括自己的金怀表也交了出去,甚至连妻子戒指也交了出去。本来按照惯例,首饰一类的财物是可以保留的,可是尽管银行经理说怀表与戒指可以拿回去,但他执意不肯。银行被感动了,不但派人把他妻子的戒指送了回来,还送来了一大笔款子,使山本武信凭这笔巨款终于渡过了难关。山本的诚信,使一个日本人深受教育。后来这个日本人以诚信为原则,创立了享誉全球的大公司,他就是松下幸之助。

有诚信,而且自强不息,还有什么困难战胜不了的昵?

初九：需于郊。利用恒。无咎。

象曰：需于郊。不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

经文意思是:在郊外等待,有利于持恒,没有灾难。

象辞的意思是:在郊外等待,是不冒险前进。利于持恒,没有灾难,是没有失去正常的理智。

由于前面出现了阻碍,所以在郊外便停了下来。此处的“需”不单是停止的意思,还有饮食之意。也就是说在邻外停留,在郊外饮食。在人的一生中,大多数人处于这种状态中。一生无所树建,没有功名,不能进朝为官,或由于政治原因不能展示自己的本领,只能在郊区当一个农民。这就是“需于郊”。当处于这种生活中时,要有恒心,不能坚持不下来,才不会有过失。为什么呢？因为前面有险阻啊！远离险阻而能坚持,才会最终达到归隐保全的目的。

比如像春秋战国时期的隐士们,便是“需于郊”,虽然日子清苦,但毕竞远离了凶险。在朝为官,不是被王侯所杀,便是被别的诸侯国吞并后杀掉,处于那种年代,归隐自然是明智的选择。

可是如果不能坚持这种清苦的生活,便不会有好的结果了。一些人由于想享受荣华富贵,结果由于时势原因使自己四处碰壁,甚至招来杀身之祸。比如孔子便是一例,在“枪杆子里出政权”的年代他去宣扬礼教仁义,结果“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间”,最后要不是靠弟子帮助,非得穷困潦倒、埋骨他乡不可。再如战国时期的风云人物苏秦,为了追求富贵以身犯险,结果自己虽然富比王侯、显赫-时,最终却难逃被人刺杀的命运。

九二：需于沙。小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

经文意思是:在沙滩上等待,有些小的口舌是非,最终是吉祥的。

象辞的意思是:在沙滩上等待,是因九二爻宽厚而居中,虽然有些口舌,但最终是吉祥的。

“需于沙”是说停留在沙滩上,即在沙滩上停留,自然是以捕鱼为生了。渔民的生活也不错,虽然比不上当朝的士大夫,但却也悠哉游哉,可以吃到不少海鲜。只是会发生一些口舌事非。这是怎么回事呢？原来需卦下面的互卦为兑,兑即含有口舌之意,九二爻正处于兑卦的最下爻,并且九二与初九和九三同性相斥,所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义,并且九二居中,所以说九二这个渔民的生活还是悠哉游哉,最终吉祥的。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

经文意思是:在淤泥中等待,导致贼寇来到。

象辞的意思是:在淤泥中等待,是因为外边有灾难。自己招来贼寇,是告诫人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。

停留在淤泥中,在淤泥中求食物,处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦,坎含有贼寇的意思,所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。这就好 ∷比一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物,结果自己也陷入泥中不能自拔,这时一群贼寇过来了,见到这种情景,自然明白很容易便可以抢走淤泥中的猎物。所以陷入淤泥的人们招来了贼寇。处于这种情况怎么办呢?只有恭恭敬敬与谨慎小心才可以避免灾难。因为人在矮檐下,不得不低头,好汉不吃眼前亏,所以“敬慎不败也”。在人类蒙昧时期,有一种聪明的捕猎方式是人们用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里,然后再进行捕捉,可是在捕捉过程中会有其他原始群的人们过来抢夺猎物,所以“需于泥,致寇至”是一句极古老的俗语,反映的便是这种捕猎的缺点。

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

经文意思是:在忧患中等待,从洞穴中逃出。

象辞的意思是:在忧患中等待,是柔顺而听从才导致大难不死。

此处的“血”同“恤”,是忧虑、忧患的意思。六四上临九五君位,六爻中“二多誉,四多惧”,伴君如伴虎,所以会有忧虑与忧患。如何摆脱这种忧患昵?只有“出自穴”才是唯一的出路。这句爻辞告诉我们,处于君王之侧,要有忧患意识,不要被暂时的荣华富贵所迷惑,发现危险,应当急流勇退。“出自穴”一辞还与需卦的变卦有关。需卦是从大壮卦变化而来。大壮卦的

四、五爻互换,变成了需卦。大壮卦的六五爻来到了四爻的位置,坎为穴,所以有出穴的卦象。

九五：需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

经文意思是:在酒食宴乐中等待,守正道则吉祥。

象辞的意思是：酒食宴了中的吉祥，是因为九五爻阳居中的缘故。

九五居于君王之位,自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。古代的帝王们,大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。比如纣王,刚登基时是一位极其贤明的天子,可是后来做了一双象牙筷子,于是由一双象牙筷子发展到了酒池肉林,最后越来越奢侈,终于导致了国家的灭亡。所以说,酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。

上六∶入于穴,有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰:不速之客来，敬之终吉。虽不当位。未大失也。