《淮南子·天文训》曰：“（春分）加十五日，（斗）指乙，则清明风至。”也就是每年公历的4月4、5日前后，太阳到达黄经15度时，即为清明节气。
《三统历》阐：“清明为三月节，谷雨为三月中气。清明者，谓物生清净明洁；谷雨者，言雨以生百谷。”三月东南风吹起，天清气明，植物滋长，生气盎然。无论是天气还是人，都是一派清明气象。作为时序气候标志，清明节气在先秦时期就已被古人所认识，但作为民俗节日，则经历了一个漫长的发展过程。清明，作为二十四节气之一，对农耕有着积极的指导意义。所以清明节最初的得名及功能，都是基于农事活动所产生的。汉《四民月令》有载：“清明节，命蚕妾，治蚕室，除隟穴，具槌、持箔、笼。”
“一侯，桐始华”，清明伊始，气温持续在15℃以上，不但桐花盛开，桑叶也开始发芽。所以人们也需要开始搭建、修缮蚕房和蚕架，准备养蚕。可见，这时清明节的活动主要是围绕农业活动展开的，属于农业节气，还不是民俗节日。
时代迁移，到了后世，清明节逐渐吸收、融合了寒食节、三月三等节日的传承内涵，成为了我国重要的传统民俗节日之一，而其本身的农业属性，则逐渐的人们淡化了。
寒食，先秦时期原荆楚地的节日，在冬至后105日，也就是清明的前一到二日。寒食节的源头，一说源自《周礼》“仲春以木铎修火禁于国中”的“改火”旧俗；一说源自为纪念晋国介子推。在此寒食期间，人们要禁火，不能举炊，只能吃预先准备好的冷食。也因此形成了后世的清明特色饮食，麦粥、糯米酪、麦酪、杏仁酪、鸡蛋等。
直到南北朝时期，寒食节还是重大节日。尤其是中原地区，介子推的家乡原晋国属地的山西，在寒食节甚至要寒食禁火一月有余。
到了唐代，寒食节虽然仍是一个较大的节日，但随着对火源的有效控制及“禁火寒食”旧俗的革除，寒食节的民俗内容已经不再主要围绕“寒食”而进行，逐渐转变为以“祭墓”为主。祭祀先祖，是中华民族一项历史悠久的民俗活动，传承千年，仪式隆重。清明时节，冬去春来，草木萌生。所以人们会去先人的坟墓，查看是否有坟丘塌陷、兔狐打洞及杂草丛生的情况。在祭扫时，铲除杂草、添加新土，进而进行祭奠，表达对先祖的怀念。
而在唐代，寒食节的祭祖活动，率先由皇家发起，先成为了唐代皇室的拜陵祭日。《新唐书·礼乐志四·拜陵》有载：“凡国陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、腊、社各一祭。”后至唐开元二十年，上下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为例程。”《入唐求法巡礼行记》有载“（会昌二年二月）十七日，寒食节。前后一日，都三日暇，家家拜墓。”由此可见一斑。到了宋代，由于寒食节的“名不副实”，其地位日渐式微。除了对介子推的纪念，其他的民俗活动（扫墓等）及节令食俗，基本都转移到了清明节的民俗活动中。
宋《梦粱录》有载“清明交三月，节前两日谓之"寒食"，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰"明眼"，凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。寒食第三日，即清明节，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。宣赐臣僚巨烛，正所谓"钻燧改火"者，即此时也。禁中前五日，发宫人车马往绍兴攒宫朝陵。宗室南班，亦分遣诸陵，行朝享礼。向者从人官给紫衫、白绢、三角儿青行缠，今亦遵例支给。至日，亦有车马诣赤山诸攒，并诸宫妃王子坟堂，行享祀礼。官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。
宋代的《清明上河图》对此时盛况的描写，可见一斑。
至宋后，因为清明节和寒食节的节期相近，所以清明节逐渐替代寒食节，继承了寒食节祭祖扫墓的核心内涵，成为了人们祭祖的重要节日。上巳节，形成于春秋末期。原是三月的第一个巳日，后固定为夏历三月初三。
而其三大节俗：春嬉、袚褉、招魂，因为距离清明太近，也逐渐被清明节所吸收。而且随着人们生活水平的提高，及休闲活动的丰富。春嬉则变衍生出了打毬、拔河、荡秋千、天仙戏、斗鸡、斗卵等各种节令游戏，不断丰富着清明节郊游的内容。
宋《梦粱录》有载“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。酒贪欢，不觉日晚。红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮，此时尚犹未绝。男跨雕鞍，女乘花轿，次第入城。又使童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家，以馈亲朋邻里。杭城风俗，侈靡相尚，大抵如此。”宋《武林旧事》亦载：“盖辇下骄民，无日不在春风鼓舞中，而游手末技为尤盛也。”正所谓：减徒御，挈琴酒，相与屡游乎其间，遭右而坐，触阴而息，雅杯徐行，微微春风，好鸟一声，为我笙镛，往复如此，弥旬累昼。国家的强大和稳定，是国民的福祉。要不人们连节也过不好。清《燕京岁时记》有载“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之佛多，民间无用者。”在动荡的清朝光绪年间，清明节除了祭祖，连节都称之不上了，还提什么春嬉。清明小长假马上就要到了~~不知道你清明打算去哪玩呢？
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文章标题：清明节，从养蚕到踏青的转变发布于2021-06-12 20:05:43
