《滴天髓》第四章：“知命”解读

第四章：知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

前面讲完了天地人，接下来就要开始落实到命的问题上了。知命这个问题，是每一个学习者所面临的第一个问题，很多人感兴趣也是为了了解生命的信息，至少想把自己的生命信息了解透彻。

我也知道，很多人研究了一辈子也没有研究明白自己的八字，这也很正常。每一个人，每一个八字都是个案，没有完全相同的。而对于大多数普通人来说，命中本来就没有那么大的造化，不是一眼就看出来的典型格局，清不清，浊不浊，顺不顺，逆不逆的，所以总在对自己的命运验证中。到头来，也是迷迷糊糊。

任何一种理论，方法，要想掌握的更加到位，都必须实实在在的付出，没有任何投机取巧，也没有灵丹妙药。

有句话叫“见怪不怪，其怪自坏”，见的多了，自然就积累了更多的经验，就不会仅仅是纸上谈兵。

滴天髓上514个案例，如果对每一个都如数家珍，了如指掌，那就真的很了不起了。这一点我也做不到。学习不在于驳杂，而在于专精，八字命理的书也不在少数，经典也不少，更何况还有很多民间的方法。不管是《三命通会》还是《滴天髓》，或是其他的命理书，把一本研究透了，你就绝对是专家了。

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会

聋聩即是聋子，不知命，犹如聋子一样听不到指引，盲目乱撞，必然不得其法。聩是天生的聋子。

怎么样才叫打开聋聩呢？在于明顺逆之理。顺是一种势，当势一旦形成，并且很成气候的时候，只可顺其势，不可逆其势。

比如你的领导对你的工作很不满意，正在气头上，这时候你是不能跟领导顶着干的，只能先认错，顺着领导的意思说，等势头过了，再说。森林着了大火，火势无法遏制的时候，就不能再实施灭火，只能采取退一步的方案，在火势的下风口进行隔离。水势太旺已经无法用堤坝堵住的时候，就只能把开个口子，顺其势，让他的奔腾之势得以释放。

任铁樵的注释中讲了三个概念。
第一：对于神煞、奇格异局的观点
神煞是术数中的一个概念，是指对满天星斗做的拟人化的定义，给不同的星取了名字，叫做神煞，不同的神煞带有各自的吉凶属性，和各自的性情。太岁、三公、九卿、丧门、吊客等等。任铁樵认为，神煞的说法没有实用价值，是编造出来的。

实践来看，现在也有专用神煞的，论起人的性情、灾祸等等也是挺准的，所以大家要客观认识。任铁樵论命是不用神煞的。但是平时我们也会遇到几个常用的神煞，比如桃花，驿马，贵人，也会作为参考。但在滴天髓中摒弃了这部分。
讲到奇格异局，这是在八字格局中演化出来的。我们常用的格局，比如伤官驾杀、木火通明，这些都是对格局特点的一种描述。有一些好事者挖空心思整出一些花里胡哨的格局，比如壬骑龙背格、六阴朝阳格、蝴蝶鸳鸯格等等，其实是没必要的，而对于这些格局的描述也过于强调某一方面了，经不起验证。

第二，对于十神的认识

有专门以财官印来论人的富贵，而不考虑在整个格局中财官印起到什么样的作用，这样的门派我也多少有些了解，也能够说的头头是道，并非全无是处。

任铁樵认为，不论是财官印，还是伤枭劫，都要看此十神在整体中的作用关系，所以提出“察其旺衰，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会”。这是一种全局观念，值得倡导。

第三，总结为一个“用”字

一个人有了6s，6就没用了，虽然6也不错，很贵，很好使，但是用不上了再好的东西也就没有实用价值了。你开车处在一处上坡路，没油了，车子会下滑，从路边捡一颗小石头，挡一下，就管用了。这石头是不值钱的，但这个环境下就是最重要的。

同样的东西，在不同的场合和环境下，体现出不同的价值，而不是钻石就总有价值，石头就总没有价值，不能一概而论。就是这个道理。

因此总结说：用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。关键在这个“用”字，而财官印并不是这其中的关键。不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。这是子平命理的亘古不变之理。这也体现了一种辩证关系。

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