总书记视察医圣祠，经方事业迎来机遇

总书记12日在河南省南阳市考察调研。当天下午，他首先来到医圣祠，了解“医圣”张仲景生平及其对中医药发展作出的贡献。

众所周知，医圣仲景，其留存于世者，为《伤寒论》与《金匮要略》，而学经方者，并非条文与方剂，而是透过398条和113方，学仲景的经方六经辨治体系，所谓书越读越厚者，是启示人读伤寒时越读越有体会，以构建完整的六经辨证理论体系。而书越读越薄者，乃心有所得，在六经辨治理论指导下临床，执简驭繁，以不变应万变，随心所欲。

晋皇甫谧序《甲乙针经》云：“汉张仲景论广《汤液》，为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”故宋高保衡等认为“仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”，可见仲景学有所承。《汉书艺文志》经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深。经方运用的就是八纲理念。

《医宗金鉴》曰：漫言变化千般状、不外阴阳表里间。强调了病位表里、病性阴阳的重要性。明代医家方隅在《医林绳墨》中就指出：“仲景治伤寒，着三百九十七法，一百一十三方……然究其大要，无出乎表里虚实阴阳寒热。八者而已”。胡希恕先生更是明确指出六经来自于八纲。

仲景自序曰：感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，为《伤寒杂病论》，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。经方一脉，是以《伤寒杂病论》为代表的六经八纲辨证体系。经方是体系，用的就是六经八纲辨治体系，并非方剂，只要在经方六经八纲辨治体系下的处方，都是经方。

愚常思，成为明医者，一者对中医有强烈兴趣，二者甘于寂寞研读经典，三者勤于临床实践，四者善于总结思考。熟读经典，口诵心记，反复玩味于心，验之于临床，明六经，辨方证，自然能够登堂入室。

我们现在学仲景、学经方，其实学的就是体系，也可以说是仲景的临床思维。当前国家层面比较重视中医药事业的发展，经方作为中医药的重要组成部分，我们应该需要夯实六经理论基础，在临床实践中不断总结，精进医术，提升临床疗效，为解决人民大众的疾苦做出我们自己应有的努力。

马家驹

附：2017年国医经方传承团队赴南阳祭拜医圣并勒石为颂

維公元二０一七年歲次丁酉仲夏吉旦，適逢《中醫藥法》頒布之際、經方醫學昌明之時，仲景書院、北京胡希恕名家研究室、北京中醫藥學會仲景學說專業委員會、北京馮世綸名醫傳承工作站、北京馮世綸經方傳承學院全體同仁及弟子朝聖南陽，立碑頌德，復焚香頂禮，以鮮花雅樂之儀，叩拜於先師張仲景之神位前。詞曰： 

伏牛蒼蒼　丹水瀅瀅 　南都名樞 　帝鄉勝境 

楚風漢韻 　玉潤鳳鳴 　物華天寶 　人傑地靈 

天誕五聖 　醫稱仲景 　珪璋渾成 　特達聰穎 

幼造何顒 　謂以醫名 　長遇伯祖 　實維數定 

長沙之堂 　亦醫亦令 　仲宣之診 　可慨可銘 

醫雖小道 　壽世保寧 　大德曰生 　典範足型 

建安以降 　兵燹頻丁 　橫夭莫拯 　目擊心驚 

勤求古訓 　意賅理明 　博採眾方 　識微用精 

論廣湯液 　神會心領 　著述傷寒 　摛文掞經 

三九八法 　脈證辨平 　百十二方 　桴鼓響應 

金匱軿馳 　立綱以病 　醫界津梁 　杏林金鏡 

休德丕烈 　莫之與京 　貽裕永永 　垂統炳炳 

普天被澤 　馴臻遐齡 　萬民感戴 　追思難竟 

表墓建祠 　靈爽式凴 　廟貌煥然 　蘋蘩薦馨 

晚學不才 　壺丹飄零 　唯謹唯慎 　臨淵履冰 

得讀大論 　發聵振聆 　極深研幾 　拳拳服膺 

陽春白雪 　若酩若酊 　高山流水 　如滄如溟 

懷本思源 　伏謁祖庭 　崇德景行 　拜祭聖陵 

恭展禱詞 　祈願垂聽 　心香一瓣 　聊表衷情 

佑我神州 　中醫復興 　術播四海 　寰宇同慶 

伏惟尚饗

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伤寒杂病论国医大师经方医案中医古籍