传统节日春节

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

——王安石《元日》

除夕 · 元日

在民国改历之前，春节本来指的是立春之日。而我们现在所说的正月初一的春节乃名元旦。引进公元历以取代我国本有的阳历后，元旦变成了公元历的一月一日，而春节之名被移嫁到了阴历正月初一身上。

今从新历，谓正月初一为春节。讲春节，就不能不讲腊月三十——除夕。

至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直戴假面，绣画色衣，执金鎗龙旗……装判官，又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，自禁中驱祟出南薰门外转龙弯，谓之“埋祟”。

——《东京梦华录》

大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。

——高诱注《礼记》

宋代除夕日皇宫内还举行傩戏。民间则于除夕元日相交的子时之际，燃放爆竹。同时燃香以祈来年能够蒸蒸日上，也有焚香接神祭祖的习俗。而挂桃符、贴门神、饮屠苏酒等，亦皆为辟邪纳福之意。“除夕”的“除”，既有辞旧之意，也有驱邪逐疫的意思；“夕”即夜晚，绝不是网上说的什么邪恶的年兽。

过年的仪式多在除日之“夕”和元日之“旦”，故习惯称除日为除夕，元日为元旦。

拜年 · 过年

京师元旦后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之“拜年”。然士庶人各拜其亲友，多出实心，朝官往来，则多泛受不专。

——陆容《菽园记》

春节期间，免不了走亲访友，若拜访不过来，古代的士官文人就请佣仆带上名刺（即名帖，既是名片，也算贺年卡）代往，谓之“投刺”或“通谒”。但往往真情渐成套路，有些富贵人家收到的名帖较多，图省事就干脆在门外放个箱子收名帖，连代送的人的面也见不到，投名帖的人也忙着赶下一家，所以称这些名帖为“飞帖”。文征明就作诗感叹道——

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

广义地讲，春节并不限于正月初一这一天，它包括正月里的很多活动。从年三十到十五，几乎每天都有些风俗活动，只是有的是比较地域性的，而这些活动也日渐被人们淡忘。

正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

——《清嘉录》

如今还比较流行的便是年初五迎财神。据说初五是五路财神（路头神）的生日，商铺多于此日开市，以图吉祥，生意兴隆。

初七为人日，又名人胜节，在荆楚一带的习俗中，此日妇女们剪彩纸或镂刻金箔为人形作饰物，名“人胜”，贴于屏风或戴在发上，以取吉利之义。

岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。

——东方朔《占书》

人日在古代也是官方比较重视的节日。唐代皇帝常于人日赏赐群臣，大臣则作诗谢恩。

传统的占卜学也有于人日占卜人类这一年的福祸运势。年初七的气候如果晴明温和，象征此年人类繁衍生息安泰；若此日阴寒萧索，象征此年或有疾疫等灾害。同理，年初一的气象用以占卜鸡类繁衍的整年运程，初二占狗……初八占谷物收成。

晦月 · 朔月

月相三十名晦，初一名朔。

月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。

——《素问?八正神明论》

月相的变化对于治病养生有着重要的作用。我们知道，海潮潮位的高低变化，与月相的变化节律一致。血液是人体内流动的液体，故气血的运行，也受月相盈亏变动的影响。

而这种影响，在女性身上尤为明显。如女性月经的经潮日期与月相变化密切相关：气血从开始旺盛到充盈时期，月相从始生到廓满的时限内，是多数女性月经来潮的时间，特别是月满前后为行经高峰期。

女子，阴类也，以血为主。其血上应太阴，下应海潮，月有盈亏，海有潮汐，月事一行，与之相符。故谓之月水、月信、月经。

——《本草纲目》

在治疗上，以针灸为例，《内经》中就有“月生无泻，月满无补，月郭空无治”的说法。月初生时泻，会使五脏虚弱；月圆时补，会使血气充溢于表，以致脉络中血液留滞；月黑无光时用针，会扰乱经气。

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