立春的时候推荐了一曲《列子御风》
本来有点担心大家听不惯古琴
但没想到反响很不错
今天立夏了
可以聊聊和夏天有关的音乐
对应夏天心火的音是——徵音
徵调式乐曲具有“火”之特性
火性喜升腾，欢快活泼
徵调入心，动荡血脉
对于胸闷心慌、烦躁失眠等
心血瘀阻、虚少者有宽心除烦之效
若结合子午流注，则选择
戌时（19：00~21：00）心包经气血较旺时
即午休时、晚饭后或入睡前听最好
夏季对应五常之“礼”
《乐书》云：“徵动心而正礼”
欢快而不至兴奋，通达而能有节律
（令人兴奋无节的音乐，古称郑卫之音）
小编下面就推荐一首徵调式
又与礼有关的琴曲——
文 王 操
我们现在能听到的《文王操》是由
费时半年打谱弹奏而成
并作为91版电视剧《孔子》的古琴配乐
《文王操》一名《文王思士》
蔡邕《琴操》载：
《文王思士》者，文王之所作也。文王思得贤士与为治，出田，援蓍而卜之，得所获非龙非麟，非虎非熊，乃帝王师也。至渭之阳，果遇吕尚，与语，大悦之，曰：“吾先人太公有言，当有圣人适周，子其是耶？” 遂载与之俱归，立以为师，号曰太公望。文王悦喜，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故曰《文王思士》。
周文王思贤
得遇姜太公并聘为师（丞相）
文王心悦而作此曲
但言“思士”，不说“得贤”
较太宗那句“天下英雄尽入吾彀中矣”
便可见圣王与霸王之间的境界差距
谢琳《太古遗音》对此曲的创作背景有另一种记载：
按《琴操》云，纣为无道，天下诸侯皆服文王之化。当是时，麒麟见于郊薮，凤凰巢于阿阁。文王以为乱极将治，作此操，被之絃歌。谢希逸琴论曰：《文王操》，文王作也。
因《琴操》原书已佚
现存版的是后人辑录而成，可能有几个版本
谢琳他看的《琴操》版本和现流通版应该不同
故对《文王操》的解释也不同
商纣王无道
天下诸侯多归心文王
而文王治理的地方也出现了
“麒麟见于郊薮，凤凰巢于阿阁”的瑞兆
预示着商祚将尽，乱世将治
文王于是作是曲
配上琴歌歌词
翼翼翱翔，彼凤凰兮。衔书来仪，以会昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。
苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望羊来兮。
此歌名《凤凰》
对崇尚礼治的古人来说
改朝换代不仅是人事，也是天意
必须结合诸天象所示
文王方知受命于天
才有武王一怒安天下
真正的天子绝非所谓能最有权力
能够为所欲为的人
天子的权威根本源自他的德行
德行的主要体现在责任
《论语·尧曰》中就有对天子责任的描述
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
当然这些看起来太道德的东西
很多现代人是不信的
但我觉得信对于身心都是有好处的
通过了解体会圣贤的生平、著作
至少能让人反观自心之迷乱
减轻些不必要的执着烦恼
情志言行上也容易平和些
这样气血也会比较通畅
太史公曰：
夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
杏庄老人曰：
鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。
《史记》中有记载孔子向师襄学《文王操》之事
孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
孔子练习师襄教他的琴曲
十日不缀地练习
待熟练掌握了其技巧后
便追求作曲人在琴曲中体现的志向
待体会到了其志向后
再深思作者之为人德性
直到感通而知其人
“非文王其谁能为此也!”
孔子之好学可见一斑
最后我们欣赏下电视剧《孔子》中
孔子学琴于师襄
弹奏并体悟《文王操》片段
这首《文王操》真是越听越欢喜，活泼泼的，并非今人认为礼乐是古板压抑的调性。礼乐绝对是贯通人情的，而且把人心往善，乃至至善的境界里带。难怪古人弹此乐，有“信有不知肉味之妙者，此固可与知者道也”的感慨了。
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文章标题：中医生活夏闻徵声，宽心怡神发布于2021-10-08 13:42:59
