气学说三层物质理论对人类未来文化的影响（一）| 健身气功五气朝元养生气功--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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气学说与人类文化

广义的文化是指人类在长期实践中创造的物质财富的总和，是人类认识、表达世界（包括自身）和改造世界（包括自身）的综合。这里提到的人类的长期实践，从人类具有的智能角度来看，既包括基于人类常态智能的实践，还包括未被人们充分了解认识的超常智能的实践。常态智能和超常智能都是人类固有的机能，这两种智能的差异决定了人类认识世界不同的途径。“气”是指充斥在宇宙中的无形非实体物质，它的存在无法通过现代科学仪器直接检测，却可以通过古人的内证体察来感知其真实存在。古人通过气学（包括心学）的修炼，在常态智能的基础上进一步开发出超常智能，并以这种功能认识、改造自然界及人体生命。

1.气学说促进人类文化发展的底层逻辑

人类具有的智能，除了常态智能，还有超常智能，它们是人类认识世界的两条途径，共同缔造了人类文化。古人的气学修炼（包括心学修炼）有助于开发超常智能，这便是气学说促进人类文化发展的底层逻辑。常态智能的认知模式，即人的正常智慧和能力，指的是人类通过各种感觉器官（包括眼、耳、鼻、舌、身）接收事物刺激的能力，通过运动器官施作用于客观事物的能力，以及通过逻辑分析以认识事物与进行思维的功能（智慧）。超常智能的认知模式，是人类潜藏的功能，只是平时不易展现，只有少部分人具有，指的是超出人的正常范围的智慧和能力。它是不依赖于感觉器官感知客观世界，不依赖运动器官作用于客观世界，不依赖逻辑概念与形象进行思维的特殊能力。

人的感觉器官所接受的是客观物体的各局部属性，而代表一事物的根本特性的整体属性，不是各局部属性迭加之和，而是在各局部属性基础上建立起来的新的特殊属性。对未认识的物质整体属性的认识不可能由各感觉器官完成，也不可能由逻辑推理来完成，因为在人类史前时期尚无逻辑推理的知识，即使在人类掌握了逻辑推理，从逻辑推理来认识新的未认识的事物也是不可能的。因为已知事物的逻辑中不可能包含未被认知事物的逻辑，否则，它就不是新的事物。人类是如何认知新事物与进行发明创造的呢？此无他，是通过人的整体思维能力完成的。这一整体思维能力，既可以通过抽象的逻辑思维来体现，也可以通过超常智能的思维能力（如灵感）来体现。一般来说，对与已知事物关联密切的未知事物的认知，多属前者；对互不连属事物的认知或发明创造，多属后者。两种认知方式虽有区别，但两者又是相互为用、递相促进的。常态智能知识可为超常智能认知提供素材或基础；超常智能认知的结果可以提高常态智能与客观世界相互作用（包括认知）的层次。试以凯库勒发现苯环之分子结构说明之：常态智能得到的苯分子的性质，如有6个碳原子、呈链状排列等知识，为超常智能（灵感）认知苯环的整体结构积累了素材，创造了条件；由灵感得到的苯环结构的知识，则是用常态智能的语言文字表达的，因而又进入了常态智能知识的范畴。人类的认识就是这样不断地前进着，常态智能和超常智能相互交融，促进人不断深化认识自然、表达自然和改造自然（包括人自身），人类文化也便由此建立和不断发展。

常态智能通过感官器官和运动器官接收的是事物的局部功能，积累的是零散的、局部的知识与素材，从人类种族发生史上来说它来自于动物遗传，并在人类意识的指导下更加发达。在科学昌明的现代社会，各种科技、仪器等延伸扩展了人的感觉、运动器官，人的逻辑思维也在人工智能化，这加强了人类常态智能认识、改造世界的功能与途径。超常智能则不然，它不是动物演化遗传而来，是人类意元体独特的功能，它不必借助感觉器官感知外在信息，亦不必借助运动器官作用于外在自然界，而是直接接收事物的整体信息。鉴于超常智能的作用过程不留痕迹且掌握的人较少，故难以作为遗传因素加以强化。然而在人类的历史上，根据史料文献可知，很多古人具备超常功能，一些人是先天自发产生，另一些则是通过特殊方法得以开发。如远古时代的巫医往往具备先天的超常功能，《国语·楚语》中记载：“是故巫者，必有知、圣、明、聪者为之……其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之。如是，则神明降之”。《史记·扁鹊仓公列传》记载有神医扁鹊通过饮“上池”水而后天促发了超常体察功能。心学大师王阳明则通过行气术获得了“先知”的超常功能，《王文成公全书·年谱》中记载：“一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即命仆迎之，且历语其来迹，仆遇诸途，与语，良合，众惊异，以为得道”。在中华文化中，中华气学、心学作为古人的修身方法，具有开发和强化人的超常功能的效应，对中华文化的塑造起到了重要的作用。

2.气学说对中国传统文化的影响

在中国祖先认识、改造世界的过程中，形成了独具特色的“圣人文化”。所谓圣人是指智慧高深、能力出众、道德高尚、技艺高超的领导者，他们带领民众由蒙昧走向文明，得到民众和后人的崇拜、爱戴和效仿，这些圣人大多具有超常功能，如“生而神明”的黄帝、“画八卦而通神明”的伏羲等。古人还认为，“人人皆可为尧舜”，常人通过气学、心学的内圣修持，可达到圣人境界，从事圣人的“外王”事业，并由此形成了诸多的“内圣修持”方法。如先秦道家的“清静无为”“循德求道”，先秦儒家的“以礼制心”“存心养性”“治气养心”，以及后世儒释道医武等各家各派的修炼法门等。更为难能可贵的是，早在几千年前的先秦时期，面对开发出的超常功能的神奇现象，古人对其机制进行了近乎唯物主义的阐释，并未因其不可思议而将之归功于“鬼神”，而是认为其是人体自身具备的功能，可通过气学修炼而开发。如对于超常智能的感知功能，《管子·内业》解释道：“思之思之，又重思之。思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也！四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知”。《列子·仲尼》解释道：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之，乃不知是我七孔四肢之所觉，心腹六脏之所知，其自知而已矣”。由于中华文化具有的坚韧性、长期性和融合性的特点[8]，中华气学、心学的理法得到后世的传承与发扬，但囿于时代的局限，古人将气学、心学修持而开发出的超常智能看作为附属品，主张“会而不用”，并没有将之看做探索生命及自然界奥秘的一种手段和途径。因此，在科学昌明的今天，以科学的态度认识和应用超常智能，能够为创造人类更高文明的未来文化提供新的可能。

必须指出的是，作为开发人类超常智能的传统气学、心学，忽略对逻辑认知等所谓的形而下的探求，形成传统文化的短板。尤其是清代，崇汉学、训诂遵经的文字考证，贬宋明兴起的（气学、心学）新儒学的保守政策，丧失了传统文化开发智慧的优势。中华文化开发智慧认知客观事物之途径受阻，使中华文明失去了农业文明时期已有的辉煌。

文章节选：2023年02期中华中医药杂志刊登了江西中医药大学气学说团队撰写的文章“气学说三层物质理论对人类未来文化的影响（庞鹤鸣章文春刘争强江西中医药大学）”。文章论述了气学说对人类文化的影响，阐述了气学说创新理论三层物质理论对人类未来的科学革命、生产模式和生活模式的影响，是气功领域的重要文章。

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